与“读中文书”、念中文系、教中文的老师交流，常有一个印记：“中文人”常“为情所困”。虽不是为“儿女私情”，而是一种对传统文化的深情难舍。这原并不是什么坏事，但“执念”放不下，很多“中文人”即使明知道时代的节奏已经不同，思维与步伐都该调整，却总是要对着“当代人”和“后辈”说：“在感情上，我还是觉得过去的比较好。就好像只有读文言文，才更能读出那种人文气息，才有那份‘书卷味’。”随即再补加一句：“现在的孩子，华文水平很差。”
哎呀，这种话从我读小学、中学的年代就听到麻木了。想回应的是：有人文气息，有人文关怀，并不一定与“多读文言文”有直接关接；也不是什么新／旧、白话／文言文的“今古文之争”。历史上读圣贤书的人，君子儒有之，小人儒更多。君不见一部《儒林外史》，除了开篇那位高洁的王冕，往下几乎没几个像样东西。那些读圣贤书的，有的天生就是“王八”（忘八无耻）；有的本来单纯，入了官场、为权为势，初心尽失。
其实呀，如果心不正，不会其意，对文章（不管是古文还是白话文）没有感领之共鸣，读再多圣贤书，出来的，也不过是写多一部现代版《儒林外史》。华文教育，所谓的大马“华校”，不好沦为只是“讲华语”的“华教”，却同样有me too！me too的事一再发生。
从事教育工作的，我们的教育初心不可变，我们的终极关怀要存在，但在教学方法和传播方式上，都要“与时并进”呀！不是吗？就像面对AI，不只是IT人的事，而是全人类都要面对和要去接受和擅用的辅助工具。跟读“文言文”的多与少，没有太直接的零和“博奕”，更不会是一方侵蚀一方损失的关系。“中文人”要有这方面的认知。关键还在于你要传的是什么“道”？也别忘了孔老夫子说过的那句话: “其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”呀！
可是，面临AI的时代，也产生很多问题。那天，一名即将毕业的中文系学生就跟我谈到这个问题：“中文人”会不会失业？AI会不会取代读中文系人的工作？毋庸质疑，AI时代的中文系毕业生，挑战性更大了。不仅要跟中文系出身的人和鬼（小人）竞争，还要跟AI竞争呀！等你们出来社会工作就知道了。而且AI很多是神级版的。人鬼神，都是你的竞争对手。能比这些人鬼神强的，就是要靠你的“谨慎”，“专业”，和“准确”（这是AI目前还不能替代你的地方）。这跟一个人的抗压能力和心境有关。我跟学生说，记住上面这段话，以后出来社会，你会受用的。老师能给你的不多。谨以这句话送给你。人生路，总得前行。
9月19日，新纪元大学学院主办的“第二届吉隆坡世界华文教育论坛”，其第一场的主题演讲，由北京语言大学国际中文教育研究院崔希亮教授主讲，讲题就是〈AI与世界华文教育的智慧化转型〉。人工智能（AI）会不会取代教师的角色呢？崔希亮教授指说，目前还不会被取代。但一个事实必须要认清：不懂人工智能的老师会被懂人工智能的老师取代。面对人工智能，我们要接纳它、利用它，也要防范它。老师不会被取代，但老师的角色会改变。AI时代的老师，他是教学活动的“设计者”和“组织者”，学习过程的“引导者”和“指导者”。善用人工智能，学生尤其可以成为自主学习能力的培养。华文教学或人文学科的学习，（不管是老师还是学生）面对AI，你最主要是学习“提问”，而且要学习使用不同语言提问。因语库不一样。你会得到更多元的讯息。
所以说呀，即使“读中文书”，你也要与时并进。既要把中文搞好，也要能掌握多语，你的“能见度”才会广远大一些。至于读中文书的孩子会不会变坏？这并不在于你读了多少文言文，也不在于你玩不玩手机，关键在于你能否持守“道器不离”，致良知，“知行合一”罢了。
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