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《《绿盛世峰会·商业启势》第四集带你聚焦三位本土“老行业”背后的新生代创业老板,从杂货零售、礼品赠送、到茶餐室行业,看他们如何让传统行业活出新面貌。
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当永乐多斯遇见平路
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外劳政策与现实的平行时空:官方减外劳,民间却闹工荒
唯有建立制度化的官民沟通机制,由政府与行业协会共同设计务实方案,并推动居家清洁、护理等新兴需求的正规化监管,马来西亚才能在保障劳工权益与满足经济需求之间找到真正的平衡,走出这一场政策迷局。
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被贩卖的梦想:马来西亚移工的生存之路
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迁移不是犯罪 外籍劳工剥削的制度真相
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他乡的餐桌:Dari Dapur与移民的味觉故事
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搭子时代来临——我们还需要朋友吗?
人与人之间的关系不再以“人”为中心,而是以“事”为中心。你不需要了解这个人是谁,只需要知道他是否适合与你一起完成某件事。本质上,这是解构了友情。
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拼凑样貌,也拼凑未说完的爱
有时候,我们以为在拼凑的,是一个人的样貌。但慢慢才明白,真正被拼凑回来的,是人与人之间的关系,是那些还来得及被看见的爱。
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王晋恒
戒毒所也会迎来春天——兼谈我们的成瘾跷跷板
但是我知道,一刀切式,断然拒绝成瘾者回到社会的偏见,只会把他们推进那个流沙满布的洞穴。
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伪光头佬
清明时节,宜读书
清明时节,趁着回乡扫墓的间隙,不急不躁、慢条斯理地读完两册小说。
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陈述历史无需悲情 廖克发:艺术不需要高雅或难懂
2025年,《人生海海》入围金马奖最佳剧情片、最佳导演、最佳原著剧本。荒诞的情节背后,是马来西亚再熟悉不过的现实:制度、宗教、历史与家庭彼此缠绕。但廖克发并不打算用苦情讲述这一切——“我从一开始就不想要它那么悲情。我不明白为什么总是要那么苦情。”
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编辑,需要像猫一样灵活——马保靖的《编辑饭特稀》
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先把一切都丢掉,再一点一点捡回来——北漂演员齐浠儿的“第二人生”
2011年,谢心悦从马来西亚单枪匹马到北京闯事业,后来加入女团“凰后组合”出道。2014年组合解散,她成为了齐浠儿。2016年,出演电影《西游记之三打白骨精》让她再次被看见。
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我没人姓
我是不认输,只认“舒”的舒腾波
在马来西亚的舒姓,或许只有舒腾波这一家。 他的籍贯来自于从未有过舒姓的潮州。传说他的祖先有11根脚趾头、最高有2.3米。在姓氏上的介绍或许有趣,也常有烦恼。然而,这独一无二的舒姓,依旧让舒腾波感到非常自豪。
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我是没出家的“出”家人——出德成
出姓在马六甲仅此一家。追溯回更早,出家人有着蒙古族血统,是木华黎(Muqulai)将军的后代……他们如何来到马六甲,并在此地开枝散叶?
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我姓乡——他们都叫我乡下佬
乡杰豪回想同学曾为他起过的花名,笑着列举道,“最常听到的就是乡下佬、乡下仔,也有试过被叫香蕉……”
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我不姓尤,也不姓游,我姓由——爱自“由”的由洛羽
在马来西亚这个多元文化交汇的国度,名字与姓氏背后,往往隐藏着一段跨越时空的故事。从“由剑”到“由洛羽”,从中国山东远嫁马来西亚,这位中国媳妇不仅承载着一个家族的姓氏传承,也在异乡书写着属于自己的新篇章。她的故事不仅关乎一段跨国婚姻的融合与磨合,更是一段关于身份认同、文化碰撞与追根溯源的深刻旅程。透过她的视角,我们看见一个“稀有姓氏”所代表的家族记忆,也见证她如何以一间私人厨房,在异乡烹出家的味道与归属。
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我姓神,但我只是个普通人——神建华
我们听过许多“罕见姓氏”,但姓“神”的神建华,是马来西亚绝对的罕见姓氏。 从中国广东一带到马六甲扎根,再到全国各地,神建华已经是神氏家族在马来西亚的第五代。从小在英文教育体系中长大,无论是“Sun”还是“神”,神建华在朋友圈都是特别的存在。与访问网的访谈过程中,神建华一路笑呵呵,没有印象中身为政治人物的严肃。
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电工师傅李家健:只要肯做谋生不是问题
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修车技师许荣耀:双手脏黑可那是拼搏的痕迹
卡簧钳、汽车测电笔、汽车诊断仪器,对于从事修车技师的许荣耀而言,是必不可少的三样工具,因这三样工具能够让他检查出汽车发生故障的原因……
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蛋糕裱花师区凯宁:灵感来自于生活事物
身为蛋糕裱花师的区凯宁(Rubbii),她的工作离不开“裱花嘴”、“裱花剪”、“裱花钉”、“裱花袋”、“裱花台”这几样工具。
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制琴师王祺伟:调音是我最值钱的技术
音乐家手握琴弓勾动琴弦,拉出了美妙的音乐,而制琴师王祺伟则用手中的两脚规、凿子 、手刀、游标卡尺、小铁锤、锉刀、刮片、音柱钩,造出了音乐家手中的琴弓和小提琴……
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“男女同床”搬上校园舞台 马大演出是否失当?
马来亚大学的话剧比赛出现“男女同床”令人哗然的画面,视频迅速在社交媒体上传开,此事的发生引发社会热议,事件之所以持续发酵,不仅因画面本身引发不适,更因为它触及社会对于道德尺度、文化价值的不同理解。 根据在网上广泛流传的影片显示,在一场校内戏剧演出中,舞台上短暂呈现一对男女演员同床的亲密情节。尽管画面时间不长,但因被部分网民认为过于露骨、不符校园场合,引发学生团体及社会大众的强烈反弹与批评。 对此,马大随后发表文告,公开向公众致歉。校方指出,根据戏剧比赛既定规则,每场演出必须避免负面元素、煽动性内容,以及任何可能影响宗教、道德、伦理、文化价值观或损害大学声誉的情节。 争议情节与原始剧本不符 然而,经调查发现,相关争议画面并未出现在事前审核通过的原始剧本中,已明显违反比赛规定。 文告强调,校方严正看待此事,并对所发生的疏失及由此引起的各方关切深表歉意,同时表明不会对任何违反既定指南与规则的行为妥协。 作为后续行动,涉事剧目已被取消参赛资格,相关单位也正展开进一步处理程序,并加强对演出内容的监督与审核机制,以防类似事件重演。 与此同时,马大学生会(KMUM)亦对此事件表达强烈谴责,认为有关演出含有不雅元素,违反社会礼仪规范,并与主流价值观不符。学生会在声明中指出,校园戏剧平台本应促进艺术、学术及学生品格发展,不应被滥用为传播不当内容的工具。声明强调,尽管尊重艺术创作自由,但这并不意味着可以忽视社会敏感性及高等学府应有的形象与责任,校园艺术作品应展现更高层次的成熟度与社会意识。 针对事件发展,高教部长拿督斯里赞比里受询时表示,已在社交媒体上看到相关视频,但目前尚未接获完整报告。他指出,将先向马大方面了解详情后,才会作出进一步回应。“我会先获取相关信息,无论如何都会跟进此事。”他说。 男观众赤裸上身掀议 高教部设指南 事实上,这起风波也让人联想到2023年6月曾引发争议的一宗校园演唱会事件。 当时,一段约3分钟的视频在网络流传,画面显示一名男性观众在演唱会闭幕表演中赤裸上身跳舞约14秒,引发舆论哗然。该事件据称发生在一所公立大学社团主办的活动中,随后引起社会对校园活动纪律与风气的广泛关注。 在该事件后,高教部曾一度下令取消政府大学内所有演唱会类型活动,并展开检讨。随后,高教部制定并发布一套更为严格的《高等学府娱乐活动(演唱会)指南》,适用于公立及私立大专院校。 根据该指南,校园演唱会从申请流程、表演内容到观众安排均受到详细规范。例如,观众座位必须区分男性、女性及家庭区,不允许设立站立的“摇滚区”;演出时间亦受限制,晚间活动必须在规定时间内结束。此外,艺人服装与行为须得体,不得出现色情举动或不被社会接受的象征标志,伴舞动作亦不得过于夸张或带有性暗示。 指南同时强调,主办方须确保演出内容不触及宗教、文化及社会敏感课题,并需获得校方及相关单位的批准。一旦违反规定,高教局有权立即取消活动,并对主办方采取纪律或法律行动。 版权声明 本文乃编辑综合译写之内容,版权属《访问》所有;若转载或引述,请注明出处与链接。
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