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【预告】老行业新品牌:他们做对了什么?
《《绿盛世峰会·商业启势》第四集带你聚焦三位本土“老行业”背后的新生代创业老板,从杂货零售、礼品赠送、到茶餐室行业,看他们如何让传统行业活出新面貌。
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专题
外劳政策与现实的平行时空:官方减外劳,民间却闹工荒
唯有建立制度化的官民沟通机制,由政府与行业协会共同设计务实方案,并推动居家清洁、护理等新兴需求的正规化监管,马来西亚才能在保障劳工权益与满足经济需求之间找到真正的平衡,走出这一场政策迷局。
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翁慧敏
被贩卖的梦想:马来西亚移工的生存之路
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迁移不是犯罪 外籍劳工剥削的制度真相
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他乡的餐桌:Dari Dapur与移民的味觉故事
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咖啡杯里的傲慢与偏见
浅焙咖啡比较淡,咖啡因没有那么多,对你比较好,医生说。事实证明,每个人都有自己的偏见,可是偏见不一定对。味道淡一些,咖啡因就会少一些吗?
五味杂陈
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安焕然
郑良树的华教情
“马来西亚饮誉国际汉学第一人”郑良树,在主治传统汉学的同时,身为马来西亚华人,他对马来西亚华族的研究,尤其是对华教史研究,亦深感有一种卸不下的使命和责任。
某君说
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陈奕君
搭子时代来临——我们还需要朋友吗?
人与人之间的关系不再以“人”为中心,而是以“事”为中心。你不需要了解这个人是谁,只需要知道他是否适合与你一起完成某件事。本质上,这是解构了友情。
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辜伟龙
拼凑样貌,也拼凑未说完的爱
有时候,我们以为在拼凑的,是一个人的样貌。但慢慢才明白,真正被拼凑回来的,是人与人之间的关系,是那些还来得及被看见的爱。
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留下的人更自由——陈雪甄与《人生海海》
因为电影《人生海海》,台湾演员陈雪甄走进一个马来西亚人的内心和日常,不只是改变口音,还要彻底了解民族的历史和演变,最终成为“水云”。一个女性的坚毅和自由,都体现在水云身上。水云像是大海包容着万物——逃避的哥哥、愤怒的弟弟、留下烂摊子的父亲......水云始终留下来,默默地处理好一切。 我们以为那是困住水云的枷锁,陈雪甄说,她比所有人都自由。
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余坤恬 · 梁馨元
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陈述历史无需悲情 廖克发:艺术不需要高雅或难懂
2025年,《人生海海》入围金马奖最佳剧情片、最佳导演、最佳原著剧本。荒诞的情节背后,是马来西亚再熟悉不过的现实:制度、宗教、历史与家庭彼此缠绕。但廖克发并不打算用苦情讲述这一切——“我从一开始就不想要它那么悲情。我不明白为什么总是要那么苦情。”
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傅译萱 · 梁馨元
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编辑,需要像猫一样灵活——马保靖的《编辑饭特稀》
人、猫和书连结成马保靖的编辑世界,何尝不是一种“饭特稀”的实现。
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傅译萱 · 梁馨元
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我没人姓
我不姓尤,也不姓游,我姓由——爱自“由”的由洛羽
在马来西亚这个多元文化交汇的国度,名字与姓氏背后,往往隐藏着一段跨越时空的故事。从“由剑”到“由洛羽”,从中国山东远嫁马来西亚,这位中国媳妇不仅承载着一个家族的姓氏传承,也在异乡书写着属于自己的新篇章。她的故事不仅关乎一段跨国婚姻的融合与磨合,更是一段关于身份认同、文化碰撞与追根溯源的深刻旅程。透过她的视角,我们看见一个“稀有姓氏”所代表的家族记忆,也见证她如何以一间私人厨房,在异乡烹出家的味道与归属。
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张哲斌
我是没出家的“出”家人——出德成
出姓在马六甲仅此一家。追溯回更早,出家人有着蒙古族血统,是木华黎(Muqulai)将军的后代……他们如何来到马六甲,并在此地开枝散叶?
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我是不认输,只认“舒”的舒腾波
在马来西亚的舒姓,或许只有舒腾波这一家。 他的籍贯来自于从未有过舒姓的潮州。传说他的祖先有11根脚趾头、最高有2.3米。在姓氏上的介绍或许有趣,也常有烦恼。然而,这独一无二的舒姓,依旧让舒腾波感到非常自豪。
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我姓神,但我只是个普通人——神建华
我们听过许多“罕见姓氏”,但姓“神”的神建华,是马来西亚绝对的罕见姓氏。 从中国广东一带到马六甲扎根,再到全国各地,神建华已经是神氏家族在马来西亚的第五代。从小在英文教育体系中长大,无论是“Sun”还是“神”,神建华在朋友圈都是特别的存在。与访问网的访谈过程中,神建华一路笑呵呵,没有印象中身为政治人物的严肃。
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余坤恬
我姓乡——他们都叫我乡下佬
乡杰豪回想同学曾为他起过的花名,笑着列举道,“最常听到的就是乡下佬、乡下仔,也有试过被叫香蕉……”
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【对话】梁国忠 X 钟泳健:旅游
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【对话】王翠玲 X 吴家润:人工受孕
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发型师彭俊威:一把剪刀就能做出不同造型
如果只能从众多工具中留下三样工具,那彭俊威一定会选择梳子、平剪以及发夹,因为这三样工具……
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裁缝师石和平:专业是一步一脚印
在裁缝行业有20年经验的裁缝师石和平(Tracy),缝衣针、大头针、剪刀、弯尺、锁边机、缝衣机、划粉片都是她工作时必要的工具。
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摄影师林天时:是兴趣就不会疲倦!
摄影师手里的相机,宛如他的第二双眼睛,记录他所看到的一切。
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舞狮头制作师傅林明国:我是“医”狮头的铁打医生
羊角锤、锯齿型大力钳、手动柳钉枪三样工具,是舞狮头制作师林明国在制作舞狮头时至关重要的工具;有了这三样工具,制作出来的舞狮头才能稳固耐用……
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电工师傅李家健:只要肯做谋生不是问题
维修电工总有一个不离身的工具箱,沉重的工具箱里放满了各式各样的维修工具,扳手、螺丝刀、钳子、美工刀、测电笔。每样工具承载了电工师傅的刻苦与汗水,工具越是老旧,手艺越是娴熟。电工师傅虽有双灵巧的手,但再灵巧的手,离开了工具,也无法施展手艺。
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修车技师许荣耀:双手脏黑可那是拼搏的痕迹
卡簧钳、汽车测电笔、汽车诊断仪器,对于从事修车技师的许荣耀而言,是必不可少的三样工具,因这三样工具能够让他检查出汽车发生故障的原因……
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封雪莉 · 李佳纹 · 陈诗倪
蛋糕裱花师区凯宁:灵感来自于生活事物
身为蛋糕裱花师的区凯宁(Rubbii),她的工作离不开“裱花嘴”、“裱花剪”、“裱花钉”、“裱花袋”、“裱花台”这几样工具。
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封雪莉 · 李佳纹 · 陈诗倪
制琴师王祺伟:调音是我最值钱的技术
音乐家手握琴弓勾动琴弦,拉出了美妙的音乐,而制琴师王祺伟则用手中的两脚规、凿子 、手刀、游标卡尺、小铁锤、锉刀、刮片、音柱钩,造出了音乐家手中的琴弓和小提琴……
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李佳纹 · 陈诗倪 · 封雪莉
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马共相关书籍出版20年被禁 政府为何此刻出手?
内政部近日援引《1984年印刷与出版法令》,下令查禁两部与马来亚共产党历史相关的书籍——《珊西雅法姬回忆录》(Memoir Shamsiah Fakeh)及《Komrad Asi(第十团):在历史虚无主义的脉动中》,消息一出震惊社会。尤其前者早在2004年出版、流通逾20年,如今才遭禁,引发各界质疑:为何书籍出版多年后才被列为禁书?政府的标准究竟何在? 根据出版社文运书坊(Gerakbudaya)所发表的文告,他们是于4月15日接获内政部发出的禁令通知,依据法令第7(1)及第8(1)与(2)条文,禁止上述两书的印刷、出版及流通。被禁的《珊西雅法姬回忆录》曾多次再版,最初由国立大学出版社于2004年出版,2007年由SIRD再版;另一本《Komrad Asi》则于2022年出版。 文运书坊批评,当局此举严重压缩学术与公共讨论空间,阻碍社会对历史的多元理解。该出版社强调,这些书籍属于历史回忆与研究性质,旨在提供参考与反思,而非鼓动任何极端思想。对此,出版社表明将通过法律途径挑战禁令,并坚决反对任何试图控制思想与压制历史论述的审查行为。 被禁回忆录的主角珊西雅法姬(Shamsiah Fakeh),是马来亚共产党属下马来武装组织“第十团”的重要人物。她1924年出生于森美兰,青年时期接受宗教教育,后投身反殖民运动,并加入马共武装斗争。她一生经历战乱、流亡与政治斗争,曾辗转中国、印尼及越南等地,从事宣传与组织工作。1989年马共和马泰政府签署和平协议后,她于1994年返马,2008年在吉隆坡逝世。 值得一提的是,雪兰莪州议员嘉玛莉亚(Jamaliah Jamaluddin)为珊西雅的孙女。她在回应中坦言,对禁书令深感遗憾与失望。她指出,《珊西雅法姬回忆录》自出版以来,内容主要是个人经历与历史叙述,从未引发任何极端行动或社会动荡,如今却突然被禁,令人费解。 她警告,此举不仅压缩知识与讨论空间,也可能间接助长更激进的情绪,呼吁内政部重新检视并撤回禁令。 议员组织质疑审查标准 大马多语作家协会(PEN Malaysia)也发表声明,强烈谴责政府的决定,形容此举为对我国本已脆弱的言论自由与知识环境的严重倒退。该组织指出,书籍是基于研究与证据的思想载体,而非威胁,将其禁绝等同剥夺社会理解复杂历史的权利。 该组织特别关注“追溯性审查”的趋势,即对已流通多年、甚至被广泛研究的著作突然加以禁止,显示监管缺乏透明与一致标准。这种做法不仅削弱公众对制度的信任,也引发外界对禁令动机的质疑。声明强调,压制历史材料只会制造“历史虚无主义”,让社会失去多角度理解过去的能力。 该组织呼吁政府立即撤销禁令,并建立清晰、透明且可问责的出版审查机制,同时纳入作家、出版人及学界的意见,以确保任何限制措施都符合公共利益与民主原则。 公正党八打灵再也国会议员李健聪也公开表达震惊。他指出,《珊西雅法姬回忆录》在国阵与国盟执政时期均未遭查禁,反而是在现任“昌明政府”执政下被禁,形成强烈反差。他认为,从学术角度而言,社会应鼓励多元论述与思想碰撞,而非以禁令压制。 李健聪直言,国家历史应以包容与多元为基础,而非由单一叙事垄断。即便涉及争议人物或意识形态,也应透过理性讨论加以理解,而非简单标签化或妖魔化。他质疑,在当前强调改革与开放的政治语境下,政府此举是否背离了原有承诺,并呼吁内政部撤回禁令。 隆雪华堂也就内政部查禁两本涉及马共历史的书籍表达严正关切,认为有关行动缺乏透明与充分论证,冲击我国言论自由与学术空间。该会指出,被禁的《珊西雅法姬回忆录》及《Komrad Asi》已在市场流通多年,如今却在标准不明下被列为禁书,引发社会对执法不一的质疑。 隆雪华堂强调,马共抗日史是国家历史的一部分,应通过开放研究与讨论加以理解,而非以查禁方式排除不同叙述。此举不仅压缩公共讨论空间,也不利于建立成熟理性的历史观。 该组织声援文运书坊,呼吁内政部检讨审查机制,与出版界及学界展开对话,建立透明清晰的标准,保障合法的历史研究与思想表达空间,避免类似争议重演。 一部已出版超过二十年的书籍,在未引发明显社会危害的情况下,何以突然被认定为不适宜?另一部出版仅数年的著作,又是基于何种评估标准遭禁?当局迄今未提供清晰解释。 版权声明 本文乃编辑综合译写之内容,版权属《访问》所有;若转载或引述,请注明出处与链接。
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