出姓在马六甲仅此一家。 追溯回更早，出家人有着蒙古族血统，是木华黎（Muqulai）将军的后代。为了躲避明朝将军追捕，纳哈出的后代将“纳哈”去除，留下“出”姓，也能更好地融入汉人生活。在福建惠安，就有一个小坝洪厝坑，那里聚居着几百户姓“出”的蒙古族人…… 他们如何来到马六甲，并在此地开枝散叶？
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这是一个百家姓里没有的姓氏。
“我祖父的名字叫出水土，很好记。每次人家知道我姓出，都会问——你跟出水土什么关系？”
对华人来说，姓氏和字辈串起一个家族的情感记忆——字辈能够分尊卑、别长幼；姓氏更是家族符号，凝聚一个民族。
因而人与人素未谋面，第一句话会问：“您贵姓？”
“上个星期，有一个师父团到访，我为他们导览。第一句话我说：师父，我是出家人，不过我没有出家！众人大笑。”马六甲文史导览员出德成说。
千山风雨啸，抗日义士后代
出德成的曾祖父出雁约在1900年从中国南来，与王慈娘育有一子。1942年3月8日，出水土的堂兄出炎成被日军所俘，二战时期战火连天，漫山遍野的尸骸——他满腔热血抗日，却在1942年3月16日被屠杀，享年38岁。如今，他们埋在马六甲三宝山脚下，华人抗日义士纪念碑也伫立在旁。
罕见姓氏“出”家人，自20世纪初，于马六甲天地为家。
出家代代似乎有着傲人风骨。今年57岁的出德成，身板直挺，说话起来声音洪亮，常年在沈慕羽书法文物馆为人导览。这片土地的文化历史，仿佛早已深植于他，说起来真诚且传神。
蒙古血统，汉化“出”姓
那是沿着姓氏而来，流在血液里对土地与家国的热爱。若追溯回更早，出家人有着蒙古族血统，是木华黎（Muqulai）将军的后代。他们的先祖，在漫漫荒漠里，随一代天骄成吉思汗打下蒙古帝国江山。
回顾文献，“出”姓家族最早可追溯到唐代（公元8世纪）一个叫药罗葛（Yaglakar）的部落。
公元11世纪，药罗葛部曾经打败契丹人，夺得不少领土，但后来被蒙古人的领袖海都汗（Qaidu Qayan，成吉思汗的7世祖）征服，逐渐蒙古化，称为札刺亦儿（Jalair），属于迭烈斤（Dirliiqin）蒙古人的一支。
“到了成吉思汗的时代，札刺亦儿部落诞生了一位将军，名叫木华黎。木华黎的后代纳哈出（Nayacu）曾在北元受封为丞相和太尉；纳哈出的长子察罕（Caqan）1393年因为牵涉蓝玉案而被明朝杀害。察罕的弟弟佛家奴（Burqan Bogol）担心被诛连九族，于是放弃官职，隐居在福建省惠安县以北的山区，过着隐姓埋名的生活。”
“为了要融入汉人生活，佛家奴拿父亲纳哈出名字的最后一个读音，以‘出’为姓。”出德成说道。
从福建惠安远渡而来
对出德成而言，姓氏是根源——“曾祖父把‘出’这个姓氏，从中国带来马六甲。”
历史记载中，自从佛家奴弃“纳哈”，以“出”为姓；将近六百年下来，出家已繁衍22、23、24代不等。出氏目前分布在涂岭小坝、洪厝坑、横溪、甘蔗园、上新、后头、前欧、西坑、仙游九社等十几个村落，据1985年统计共有479户，2733人。
早年曾祖父中国南来，生活较为困苦，以劳力活维生，也只诞下一子，那便是出德成的祖父出水土。所幸，祖母七星伴月，育有七子一女，家族才真正开枝散叶。
来自福建惠安，祖父出水土曾经担任惠安公会主席，从1974年一直服务到1981年去世。生前，他从事五金与建筑板材生意，在社区极其活跃；每当人们听到他的名字，都会立刻想起他的身影和对社区的贡献。
编写家谱 采集家族历史
眼前这本黄色书皮的资料夹，封面用麦克笔写着“马六甲出家家谱”、“堂号：燕山”，这是出德成于2008年开始编纂的家谱，如今已16年。
“约五六十年代，祖父开始与人合股做生意，开五金行，也卖建筑用的板材。”1981年出水土去世以前，他们几代人都住在马六甲三宝井，直到成家立业才逐渐在其他地方置业生活。
出家人最初扎根马六甲，来到今日已有将近五十位成员。出德成是第四代，在他之后更有了曾孙、玄孙一辈。他聊起编写家谱的过程——“我把新生孩子、堂兄弟姐妹家人的名字、出生日期都记录下来。当年曾祖父来到马来亚的故事，都是从祖母的口述历史中采集而来，我都有记录其中。”
记忆中的三宝井烟火气
出雁将这个姓氏从中国福建惠安带来马六甲，据资料所述，出氏还有一脉传往台湾。清道光十三年（1833年）出试举家迁居（基隆）；清光绪年河十七世出堆英也到台湾建家立业。日前出氏族人主要居住在台湾新竹、彰化、台北、宜兰、高雄等地。
在马六甲，出家祖屋位居三宝井。早年人多，街道住宅都是烟火气——“我们这一带孩子也多，尤其年初九拜天公，家家户户都很热闹。”到了午夜12点，人们放鞭炮、烧金银纸以及天公座，这是他记忆中的喧嚣。
“不过这种情景也比较少看到了，现在也只剩下我的伯母一个人住在那边。”人口外流，年轻人搬离故乡，从前热闹的三宝井也变得冷清。
即使早已离开，但他几乎每一天都会回来三宝井吃早餐——“通常我来都会吃面粉糕。有一个住家式的面档，以前就在三宝井巴刹，疫情之后也搬走了。”
早上天色刚亮，巴刹小贩准备开档，华人茶室也飘出煮食的轻烟……这是他记忆中的三宝井。“以前还有一些老朋友在这边，但现在多的是外劳工作和入住，三宝井不一样了。”
导览使命 与土地保持联系
对出德成而言，这个地方是有感情的。他通过导览与这片土地保持联系，加入马六甲中华大会堂青年团，2007年举办第一届 “三山九九·重阳登高”。
“我们知道三宝山是一座义山，华人也许会有避忌。在九月九日这一天，我们办踏青导览，把三宝山的故事与民众分享。”据他回忆，2007年沈慕羽也担任该活动的主祭，一行人来到山顶祭祀，缅怀与追溯华教先贤的贡献——从出德成的故乡开始，他开启了导览说故事的旅途。
如今，出德成在育英华小担任中文老师。“90年代，我从关丹师训毕业过后，第一份教职在而连突双溪仁华校。那个时候，很常周末或连假，都会有学生跟我下马六甲。”
那是Citywalk还没流行的年代。即使没有车，学生们三三两两跟着他，就这样坐巴士从老远的彭亨回到马六甲。“你能想象吗？我们坐摩托一个一个载送，路途中跟他们讲故事，讲历史。”因着好奇的目光，他为孩子们介绍这块土地的人文风貌。
三宝山、鬼门关桥、八条老街……这些仍被时间记得的地方遗迹。
后来，他的生活除了教课，也多围绕在文化历史之中。穿梭在古城的古朴与沧桑，他与团队走到马六甲街头采集老一辈的口述资料，用文字寄存历史。不仅如此，他们也把收集到的内容移交给马来亚客家公会，合作办故事馆温古堂。
除了是温古堂的导览主任，出德成也是沈慕羽书法文物馆的理事会副秘书。以导览为志业，一座古城的生命重新被述说；这似乎是他与生俱来，伴随姓氏使命而生的志业。
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