据说汉都亚曾经说过：“马来人不会在这世上消失！”我无法考究这位传说中以一挡百的勇士，是在什么情况下说的，后来这句话重复被马来社群引用，在攸关权益的集会成为领袖呐喊的口号，叫人热血沸腾。
但，这是否暗示着：这五百年来，马来人一直怀疑着自己的地位，担心族群会消失？
汉都亚是苏丹满速沙的臣子，当时马六甲强盛，领土南达新加坡、西至苏门答腊东部。身为那时的马来人，应该很骄傲才是。我想象汉都亚也许在某个意气风发的时刻，豪言壮语。可是，语言很奇妙，说出口的那一面，往往会让人揣想未说的另一面。
英国前首相撒切尔夫人曾说：“作为强者就像淑女一样，如果你需要告诉别人你是，其实你就不是了。”
马六甲虽强，北边的暹罗也不是盖的，明朝更不在话下，因此马六甲除了善战，必须要有完善的外交手腕才能制衡邻国，比如传说中苏丹满速沙和明朝汉丽宝公主联姻，以后暹罗想动歪脑筋也要先看明朝天子脸色。
马六甲不是绝对的强者，忧患意识时刻存在不无道理。后来葡萄牙来袭，仅用千余人就攻占了马六甲。怎么做到的？说来讽刺，本来葡萄牙军还打不进城，后来给Kopi-O钱城内的内应开门，就长驱直入了。
葡萄牙以后，轮到荷兰；荷兰以后，轮到英国，400多年风风雨雨，一直到1957年马来亚独立。这时候的社会结构，已和辉煌的马六甲王朝大相径庭，在英国人的管理下大量引入中国、印度劳工，都是这全新国家的公民。
不这么想，我很难明白一些马来人的种族主义。“马来人尊严大会”中其执行长拿督再纳吉林强调，马来西亚是马来人的，就好像中国是中国人的、印度是印度人的那样。对这位“教授”的言论正确性不必太认真，因为他也曾提出过马来亚不曾被殖民的言论，我们只是被“保护”罢了。
他是他幻想世界里绝对的主人，问题是不知还有多少人和他一起活在消逝的过去和虚妄的现在。然而他们并非疯子愚人，其实理智上知道现实和理想之间的落差，也就是这无法跨越的落差在冲击他们的尊严。
为什么知识份子也会沦为自杀式恐怖分子呢？汤姆斯.佛力曼在著作《世界是平的》里头说，这些人在经书的熏陶下成长，经文中承诺的辉煌国度并未在现实中发生，恰恰相反，自己的国家和社群远远落后于他人，这种无法解决的心理矛盾就演变成愤怒。
作者认为滋生恐怖主义的原因并非财富上的贫穷，而是尊严上的贫穷，一些群体感觉被羞辱，遂诉诸暴力以作反击。他引用马哈迪在2003年10月16日在伊斯兰峰会的卸职演讲：“我不能尽数我们被羞辱的次数，我们只能变得愤怒，而愤怒的人无法理智思考。”
16年后马哈迪现在又回到尊严大会上说话，像逃不开的宿命。在此套用恐怖主义太极端吗？种族主义是它的小弟，然这小弟往往比大哥更恐怖，佛里曼认为纳粹德国便是在第一次世界大战中后的羞辱中形成，纳粹党如何迫害犹太人无须赘述。
不这么想，很难明白为什么在这个国家里占绝大多数的民族，会觉得尊严受威胁。尊严是什么？套用维基的定义，它“表明人本固有的价值属性和拥有受到他人的尊重的权利”。
马来人本来就没有理由怀疑本身的价值，他们拥有丰富的文化，经济表现卓越，然而一甲子以来的政治宣传始终在贬低他们，新经济政策始终在“扶弱”，不客气地把土著标签为弱者，要从“成功”的他族手中均分财富。
在这样的政策底下，华人、印度人心底难免隐藏不满，要如何“尊重”呢？从各族对尊严大会的揶揄可见一斑，然而这样的揶揄不也和尊严大会一样偏激？马来人要捍卫尊严，究竟觉得谁威胁他们了？从大会内容来看，不是美国人，不是日本人、韩国人、新加坡人、泰国人，而是生长于斯的异族同胞。假设这里从来没有马来人以外的族群，这样的集会不可能发生。一国人民如此互相猜忌，非常悲哀。
尊严大会数日之前，希盟政府宣布了2030共荣愿景，数日之后就听到尊严大会要求增加土著奖学金、废除多源流学校、让马来人担当政府以及官联机构高职等诉求，真是个悲伤的笑话。
马哈迪在会上说了一些有争议性的论点，但一些重点还是十分中肯：尊严受损往往因为自取其辱，尊严不是讨来的，而是看个人建构了什么成就。
尊严不能讨，只有付出才能得到。过去的辉煌，埋在历史课本中了，现在的世界已不容任何一个群体画地为牢，必须全民群策群力才可能进步。
我坚信这样的大会并不代表大部分马来人的心思，不过是某些群体的政治操作；我坚信我的马来朋友本来就抬头挺胸做人，不需要什么尊严大会；我坚信我的华人、印度人朋友中不乏有识之士，懂得尊重，懂得包容，不会无理无礼地任意宣泄情绪；我坚信这个国家正逐渐进步，任谁也不会消失，就算脚步有时被拖慢、被绊倒。我坚信所有马来西亚人民终究会明白，it’s OK you’re Malay, it’s OK you’re Chinese, it’s OK you’re Indian，是差异让我们互补，使我们更强。
我如此坚信。
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