历史化作旋律，儒风化作光影，一段跨越千年的文化脉动在舞台上重新点亮。原创音乐剧《南孔》，以“孔洙让爵”、“大宗南渡”两段儒家传承史为蓝本，将厚重的历史融入当代艺术表达。10月28日晚，《南孔》音乐会版即将在吉隆坡国油管弦乐厅登场，这不仅是一部家国与信念的史诗，更是一场在艺术中重新认识儒学精神的文化盛宴。
南宋初年，孔子第48代后人、衍圣公孔端友率族人随宋高宗赵构南渡，后定居衢州传承儒学文脉，这一历史事件被称作“大宗南渡”。南宋灭亡后，元世祖忽必烈诏令孔子第53代后人、南宋最后一任衍圣公孔洙进京受封。孔洙面对使命抉择，选择将爵位让给族弟，史称“孔洙让爵”。
《南孔》原创音乐剧由浙江衢州市、浙江演艺集团联合打造，即将于10月28日晚间8时，在吉隆坡国油管弦乐厅隆重上演音乐会版演出。这是该剧首次海外亮相后的国际巡演第二站。
自2023年8月首演以来，《南孔》已巡演近130场，足迹遍及中国14个省份。此次走出国门来到南洋，浙江演艺集团董事长、《南孔》音乐剧出品人周阿勇表示：“说到儒家文化，马来西亚华人并不陌生。我们希望这部作品能在华人社会引起共鸣，让更多观众感受中华传统文化的魅力。”
“大宗南渡”与“孔洙让爵”，双主线叙事托起历史厚度
《南孔》的整体叙事结构以“孔洙让爵”为主线，内含“大宗南渡”这一辅线，在两个时空维度上形塑新的戏剧逻辑。融合两段历史进行叙事，有何考量？
浙江歌舞剧院创作中心副主任、《南孔》音乐剧导演孙琪表示，2025年海外巡演版本更为着重描写“大宗南渡”，孔端友一角因而拥有更多诠释空间，也更加立体。另一厢，“孔洙让爵”则专注孔洙与元帝忽必烈的戏剧张力，叙事逻辑以及情绪层层递进——忽必烈步步逼近、孔洙如履薄冰，以退为进，让爵于北，实现戏剧性的反客为主。
周阿勇坦言：“现代人或许知道‘孔洙让爵’的典故，却不知道它背后体现文人书生的风骨和气节。”
孔洙“让爵南归”这一举动，代表他不为皇权服务，而为衢州民间老百姓服务。相比“高处不胜寒”的朝廷之位，孔洙选择扎根民间，在田间地头传播文化与教育的种子。在他的推动下，当地女子亦得以办学读书，也影响了王阳明、朱熹等儒学大家诞生。
“两条叙事线、两个故事配合，整个时代的叙事逻辑更为清晰，观众也更容易厘清历史脉络。”孙琪如此解释。
“新国风”气韵：以当代元素演绎千年儒风
如何向年轻世代推广儒学精神？
孙琪强调：“传统文化题材真实且厚重，如何在尊重历史和艺术的基础上创新表达，并与当代观众产生情感共鸣？这是主创团队一直在思索的。”
于是，《南孔》音乐剧从当代审美的角度出发，融汇东方传统音乐、戏剧元素，开创“新国风”气韵。
音乐制作由影集《知否知否》、舞剧《只为青绿》的作曲吕亮担纲，融合东方古典与西方交响元素；舞台布景跨越宋元两朝文化美学，水亭门、思鲁学堂、江南纸坊等场景充满人间烟火气；编导亦融入孔柳与真金的情感线，映照双方在使命与职责间的凄美殊途。
《南孔》无论是音乐表达、场景设置与戏剧情感上的张力，皆充满创新的当代表达。这不仅是一部再现历史的音乐剧，更是一场跨越时空和文化的对话。
常演常新，呈现东方美学“留白”精髓
一部优质作品，往往诞生于无数遍的打磨、精进。
《南孔》编剧创作初期便写下10万字剧本，只为在不断推翻与重塑中，让故事朝着最理想的方向前进。此外，剧组更是召开近二十次专家研讨会，确保剧本、题材、唱词、对白的呈现与史实严丝合缝。
周阿勇指出：“至今演出将近130个场次，我们仍会不断开会研讨剧本，概括剧组团队、观众的建议，一次一次做出新的修改。”
孙琪从舞台美术出发，补充说明《南孔》在视觉与感官上的精心铺排。“《南孔》无论在视觉体系、灯光语言上，都追求一种纯粹与克制。将东方传统与现代戏剧融合，追求一种更大的格局感、更高远的精神空间。”
团队希望把更多的戏剧表达留给表演本体，因而不使用过多堆砌而成的实景装置，反之构建中性舞台结构，在实现多层次视觉效果的同时保留简约气质——这正是东方美学的“留白”精髓。
乱世中的温柔信念：孔夫人与儒家精神之坚守
一部戏剧的情节张力源自角色塑造。黄爽饰演孔夫人，陈臻饰演真金，这两个角色在不同角度上深化了孔洙的性格层次，也独立映照出儒学思想。
“孔夫人对孔洙而言是温柔的支点，这一形象也隐喻儒家精神在乱世中坚守的姿态。”黄爽道出自身对孔夫人角色的深刻理解：“在‘让爵’跟前，孔洙面临理想与现实冲突，孔夫人的存在本身就是一种精神锚点。她让孔洙明白无论做出什么选择，家永远是他践行儒道的起点和归宿。所以，孔夫人和孔洙是信念的同行者。”
而孔夫人这个角色的文化张力，即是将宏大的儒家理念转化为可触可感的生活细节。
在宋元交替的历史背景下，孔夫人的坚韧并非通过轰轰烈烈的行动展示，而是浸润在日常生活的守护中。她代表儒家女性“舍小家为大家”的胸怀，也展现儒家精神最温暖、最普世的一面，而非遥不可及的礼仪和教条。
几度出现在剧中的暖手工具“锡奴”，实则也是儒家文脉的隐秘注脚意象。孔夫人在江南烟雨中煨制这份暖意，托付给即将北上的丈夫，不仅代表夫妻情意，更是一种文化象征。
黄爽点出“锡奴”背后的意涵：“儒学并非高悬于庙堂，它是温暖身心且实在的。”
诠释这一角色时，是否遇到挑战？黄爽透露：“舞台时间有限，角色设定也相对内敛，挑战在于展现人物的丰富层次。孔夫人出场的次数并不多，却贯穿戏剧头尾，我希望在短暂的时间中，让观众感受内敛当中的激动情绪。因此，每一个眼神、每一次声音停顿的节奏感，都经过精心设计。”
权与礼的博弈：真金和孔洙的师友之道
《南孔》的核心情节之一，便是元朝皇太子真金南下求贤，与孔洙结为师友。孙琪认为，真金与孔洙的关系核心在于博弈，双方你进我退、此消彼长，局势瞬息万变。
“太子”和“书生”并存于真金一人身上，矛盾身份营造反差，既有北方蒙族的豪迈，微服访贤时又有南方的书生形象。
饰演真金的演员陈臻指出：“忽必烈从小灌输汉家儒法给真金，因此真金崇尚衍圣公孔洙，也敬畏儒学思想。”
真金虽拥有权威，却始终在抉择中坚守界限；而他对孔洙的敬重，也恰恰是儒家文化中“礼”的体现。真金对孔洙的女儿孔柳亦是如此，虽然互生情愫，也并不以身份降服所爱之人，而是明白彼此注定走向不同的道路。
陈臻来自南方，诠释蒙族太子形象时做了许多功课，不仅搜寻史诗记载，也从内蒙古友人口中深入了解这个真实历史人物。
“蒙族刚烈、好战，从小见惯打斗场面。我会刻意模仿他们的生活习性、语言、动作，从而释放身体形象上的表现力。”
让他印象最深刻的唱段是“一子”，真金与孔洙对峙着各抒己见，互相较劲。剧组善用多媒体视觉与多组灯光矩阵效果，将整个舞台化作棋局，将孔洙与真金的思想博弈内藏于心、外化与形。
推动衢州文旅IP，南孔文化走向世界
《南孔》在艺文演出导向之上融合文旅推广，巡演期间，衢州市开展“南孔文化”城市推介活动，舞台艺术与地方人文相互辉映。
“许多观众因为喜欢《南孔》而走进衢州，参观孔庙、品尝美食。《南孔》IP（知识产权）结合在地文化，得以带动文旅消费与城市观光。”周阿勇透露。
通过这部舞台剧，他希望马来西亚观众也走近中国的人文光景，让《南孔》成为两国文化交流的纽带。
《南孔》目前已推出一系列文创商品，更即将和浙江人民美术出版社合作出版书籍。书中收录剧照、人物介绍与经典台词，旨在以更丰富的形式传播南孔精神与儒学文化。
从衢州到南洋，《南孔》以艺术为载体，千年儒学精神跨越山海——历史在舞台上重生，东方美学在当代世界继续流动。
