你多久没踏进巴刹了？上一辈人对巴刹有着不一般的念旧情怀，这一辈人却习惯到超市买菜。巴刹汇聚了社区内的生活气息，从中可窥见当地人生活面貌，厘出当地人文地图。大学建筑系讲师郭舒涵于2018年策划了《河去何从旧巴生路》项目，记下老巴刹的人文，也点醒了我们思索与巴刹的距离。当我们与巴刹渐行渐远，终有一天它会消逝，与社区的连接也随之被阻断，到时我们该何去何从？
“我去任何地方，都会觉得巴刹是最美的地方。如果是去不同城市的巴刹，它是最有人气的地方，也可以看到很多人在卖什么，如何摆设，其实就是关于一座城市的缩影，也可以了解当地人民在吃什么。”
郭舒涵来自沙巴，以往在家乡时，她常去当地传统市集 “斗磨”（Tamu）。斗磨带有“见面”（Temu）之意，由当地原住民从家里带自家种植产品售卖。她回忆，过往她和母亲常去斗磨，那儿的氛围令人逛得十分舒适自在。
后来，她因求学工作前往首都发展，在吉隆坡旧巴生路安身落脚约6年，却不曾前往当地巴刹。
她曾任KONGSI KL艺术空间策馆员，现是大学建筑系讲师，她认为建筑与巴刹离不开关系。“很多人会觉得建筑系是关于建筑而已，该怎么去建一所房子，但其实建筑系是关于地方、人、环境、空间，以及空间与人的相互关系。
“像巴刹这样的公共空间，其实就是最有效去了解空间与人，因为当你向在地人了解为什么在这个地方待了这么久，人在使用一个空间久了之后，会产生一些记忆，这些记忆都跟环境与建筑息息相关。”
决定深入巴刹，令她下定决心的是一次读书会。当时她尚是Kongsi KL艺术空间策馆员，在举办的读书会中分享了《看不见的城市》（Invisible Cities）后，决定带着人游览旧巴生路，亲身体会城市，于是探索到了旧巴生河，“当时我是还蛮震撼的，因为我们不知道旧巴生河是那么的接近我们。”
她说， “在很多其他地方，只要是有一条河，河都是很重要或进行很多活动，可是反而在旧巴生路，那条河被遗忘了，全部发展都是通往巴生路。”
从对旧巴生河的疑惑开始延伸，郭舒涵希望对旧巴生路进行探索，绘出一幅旧巴生路的人文地图，“当我们想要问这些疑问时，我们都找不到答案。我们都找得到哪里有美食，但就是找不到为什么会这样发生。”
四处寻求答案不果，郭舒涵决定在巴刹里寻找解答。她说，巴刹是对社区的连接，那儿聚集了在旧巴生路度过漫长岁月的老居民。“
于是，她从2018年主导策划这项目，将之命名为“河去何从”，其中的“河去何从”字眼里头藏着她对这社区的疑惑，直白地说，即是河去了哪里，人从哪里来。“我当时是想看一个社区后面的巴刹是怎么样运作，怎么样存活，里面的人有怎么样的故事。”
这幅人文地图跳脱传统形式，“通常的人文地图都是有摄影师、写作者，我们就在想有没有办法可以进行比较有创意的人文地图，希望不同行业的人都可以参与。”
因此，“河去何从”邀请了三名创作者，包括摄影师、写作者、舞蹈员，以影像、文字及舞蹈，各角度探索与社区的距离，“不同的人都有不同的天赋，比如对声音比较敏感的人，他想要记录声音，其实声音也是值得记录的事物。”
一众人连续十个早晨到巴刹进行记录，影像与文字尚能想象，该如何以舞蹈形式在巴刹进行记录，为外者留下了许多想象空间，实践初期也确实不容易。
“舞蹈员一开始在巴刹时，最初3天其实是没什么可以动得了，只能站在一个定点，因为巴刹有不同的地方，像是杀鸡的地方，或是人来人往的地方，也不知道应不应该在这里跳舞。”
郭舒涵说，当舞蹈员伫立在巴刹，旁人无法理解她的行为，纷纷投来异样眼光，甚至也遭一名阿姨谴责该名舞蹈员十分奇怪。“可是当舞蹈员跟阿姨解释后，虽然阿姨不明白这是什么记录，但是就明白了她是舞蹈员。所以当隔天还有很多人好奇舞蹈员在做什么时，阿姨反而会替舞蹈员向旁人解释。”
随着舞蹈员的每天出现，人们的态度逐步转变，也因此让郭舒涵见到不一般的人文考察，“到了第5天时，大家已不再介意她在周围跳舞或做动作。到了第10天，当舞蹈员跳过猪肉摊时，摊主uncle就叫停舞蹈员，让她的手不要举超过肩膀，原来那名uncle是跳拉丁舞的。”
最后，舞蹈员一共在巴刹待了13天，最后呈现的是为期13天的日记，日记不仅关于舞蹈，也关于舞蹈者跟巴刹以及当地人的互动。
此外，各时空的巴刹都有不同的氛围，深入凌晨的巴刹，也让她窥见社区的另一面。
她说道，旧巴生路的大多摊档是从凌晨3时开设到上午11时，而有个饮料摊档则是从凌晨12时开设到隔天上午10时，“我们原本猜想这饮料档口是给从夜店喝酒后的人过来喝茶，但是我们在半夜过来策展时，才发现原来都没有从夜店出来的人，反而是从社区走过来的老人们，他们一个个过来，然后坐下来喝茶。他们也没有对话，只是坐在那边，很多可能是睡不着的老人，可以在过来喝茶时身旁有人。”
她再回忆，“有一些档口的老人家卖的东西其实不太有人买，比如有一个卖年糕的老人家，但他还是每天都来，因为他的好朋友就在隔壁，他们每天都打打闹闹，教写字这样。“这些人事物，构成了巴刹独有的温情，这正是连锁超市无法取代的。
尔后，郭舒涵也邀请了15名插画家以画笔绘下老巴刹面貌。约莫一年后，这系列观察的心血结晶，集结在2019年8月的“巴刹天Pasal Pasar”创作联展。
之后，郭舒涵并未为记录巴刹画下句点。她也陆续带领了院校学生再前往旧巴生路的巴刹采访、绘图。带着年轻人进入巴刹，犹如为巴刹注入新生命力，也有的学生是首次踏入巴刹。
“学生回味的是巴刹里的人情味，比如他们拍摄或访问后，就跟当地的uncle aunty变得很熟，甚至我的学生还跟其中一名阿姨保持联络。”
除此，身为大学建筑系讲师的郭舒涵，在今年1月带领24名学生前往拥有百年历史的太平大巴刹，与乡土建筑测绘组织（Vernadoc）合作，以建筑学术的角度为出发点，进行为期两个星期的测绘。
太平大巴刹建于1884年，是马来西亚第一座大巴刹，也成了太平最重要的建筑之一，因为即将进行维修，他们盼为这座巴刹留下痕迹，“通常巴刹要维修时，里面的人都会不晓得要怎么办。”
测绘完毕时隔1个月后，他们再度举办了第二次展览“Temu Tamu Timun：当巴刹遇见巴刹”，除了展示旧巴生路巴刹的漫画插画影像，亦展示太平巴刹乡土测绘作品，盼让参展者通过旧巴生路巴刹透视太平巴刹。
她也将家乡的“斗磨”融入展览名称中，这蕴含了她希望下次能记录家乡市集的心愿，却因工作忙碌，还未定下时间。
深入巴刹的体验，也悄然改变了她，如今当她要买食材时，都会选择到巴刹。“你可以问他们要如何煮这样食材，这是超市所没有的。“
她强调，“其实真正能让巴刹持续下去的，就是这股人情味，让我们觉得跟人还是有交流的。”
时代在变，巴刹在老去，当下一代人不再习惯到巴刹，郭舒涵希望通过她的力量，能改变少数人即可。
“我们跟巴刹原本是平行线，但因为这项目而交错了，当交错后，像我就会改变，比较常去巴刹，影响了室友、学生。我觉得是从身边开始，这样就已经是蛮好的改变了。”
