第一次见《老派少女购物路线》这本散文集，朱红色的封面，书名以白色大字竖排呈现在上方，传统的配色和简洁的设计。书名中间被画上了一个饱满的寿桃，中间的一抹粉红略显俏皮，打破了书籍视觉上的“传统”，一如书名“老派少女”的矛盾。 《老派少女购物路线》是台湾作家洪爱珠的第一本，也是目前唯一一本作品，“我是一个半路出家的写作者。”在吉隆坡诚品书店举办“台湾文学”系列讲座上，洪爱珠这么介绍自己。 “老派少女是书里的一个状态，是当家里的女性在她们前往自己的购物路线上的时候，有一种轻盈的、少女般的神态。很多人也是这样的，她们离开了家庭的责任，就会变成一个少女。” 洪爱珠以第三代女性视角，去记录生命中的女性故事，外婆、母亲、奶奶，这些故事里，藏着不同年纪的自己。
一切要从母亲生病开始说起。
洪爱珠本名洪于珺，从伦敦艺术大学毕业之后，一直在平面设计行业。2014年，母亲生病了，洪爱珠迫切地想要记录每一天都在消逝的时光。摄影、动画、绘画⋯⋯洪爱珠尝试了很多形式，只有文字，可以让人追溯到已逝的时间。
2018年，《老派少女购物路线》横空出世，一举拿下台北文学奖首奖，该作一路畅销，如今已经来到了第23刷。最初的创作本意，是以散文为载体，去纪念与母亲的时光，然而这一路的成就，不过是后来自然开出的花。
先是记忆里的人事时地物，再是散文，再是饮食散文。
买菜做饭，那就是创作
要记录母亲，就离不开母亲的厨房，以及围绕在母亲身边的许多家庭饮食记录。所以洪爱珠写了很多关于“买菜做饭”的事情。
“买菜做饭”是需要学问的，洪爱珠很肯定地说。人们对食材的诠释和烹饪方式上的琢磨，里头包含了许多个人才能的展现。这绝不只是为了满足口福之欲的家庭劳务。
那几乎就是创作。然而在自己的外婆和母亲眼里，仅仅只是日常生活。
洪爱珠的外婆和母亲都是职业妇女，就连自己的奶奶也是。在她的记忆里，无论她们的工作是为了生计或生活，她们所承受的劳动时间占了生活中绝大部分，休息时间甚至比这个时代的职业妇女更少。
但她们一直都在兴致勃勃地过生活。
有人把买菜做饭当作一种生活重担，所以一直怨声载道。但在这两位女性身上，在忙碌能干之上，她们对每一件事情的全情投入一直影响着洪爱珠。
想着当天要采买的食材、思考着全家伙食的菜色、甚至琢磨着每一样食材的处理，她们乐于研究这些事，那是她们为自己找到的生活的乐趣。
宴席将启，我妈环顾四周，满意了。凹瘦的脸，因笑意胀圆不少。她一人施施然步出厨房，后进花园。剪一朵重瓣茶花，点缀在几上。 ——摘录自〈为了明日的宴席〉一文
那些记忆中的人事时地物
《老派少女购物路线》讲了许多台北大稻埕的故事，那是外婆婚前成长的地方，洪爱珠的童年也几乎都在那里度过。那是位于台北的老城区，有许多外婆熟悉的店铺，洪爱珠会直接把店铺名字写出来，而读者在阅读了之后特地前去看看，那对洪爱珠来说是意外的惊喜。
尽管书里已经写了很多大稻埕的故事，但洪爱珠说，还有更多。
“任何家乡，任何邮票大小、名不见经传的地方，倘若你对它有感情，那它就可以写得很深、很多。” 没有一个地方不值得书写。
尽管曾有人告诉自己，笔下的台湾已经不是当代的台湾，但洪爱珠认为更重要的，那是和自己的记忆绑在一起的台湾。
“我写的是我在意的那个版本的台湾，”洪爱珠说，“那是以我版本的追忆似水年华。那是以字为言，腌渍时间。”
所谓老派，可以是老人、老物、老时间，在洪爱珠眼里，也可以是“老”的性格。
“我喜欢的是从前人的分寸，那种利他的精神。”从前的待人接物、礼貌、周到、分寸、进退有度，从洪爱珠幼时的观察得来。每天走出房门，外婆总是穿戴整齐，连头发都精心打理过，外公也一样。日复一日，一身干净的、精神的样貌开始每日的生活。
成为母亲之后
看过两代母亲的样子，到自己成为母亲，那是截然不同的状态和世界观。从前那些在母亲身上不理解的，也因为自己成为母亲之后，开始改观。
“你想一个人生出来，亮晶晶地活下去、完整地长大是一个非常困难的事，而我们所在的人间是（有）这么多个体活着的地方，你会对这个人间比较宽容。”
当自己的世界不再只有自己，“牺牲”也甘之如饴。洪爱珠来自一个很多爱的家庭，也从前两代女性身上看见付出背后更深层努力的痕迹，那些努力有成功也有失败，即便是失败的，也让洪爱珠接受“母亲”这个身份的不同样貌。
记录与母亲的点点滴滴，当然包括遗憾。
遗憾不过是发现自己再也没有办法吃到亲人的味道，于是洪爱珠决定，尽自己的全力来弥补这样的遗憾，所以她学习如何裹粽子。
作为一个有能力的人，如果我勤加练习，应该是能够做到的。洪爱珠这样想着。
我们总是追忆记忆里的味道，似乎长辈离开以后，我们就永远失去了那些味道。
那我们在干嘛呢？洪爱珠反问自己。
作为更年轻的一代，我们是有无限潜能的。在洪爱珠看来，这是非常有意义的，也就是说，自己的孩子会出生在一个年年裹粽子的家庭。
饮食与最终的身份认同
马来西亚的土地孕育了多元的饮食，那是我们习惯的饮食文化；站在异乡的土地上，我们接触全然不同的食材和食物，那是截然不同的土地孕育出了不同的文化。
在饮食的同与不同当中，人们找到了自己的身份认同。
“对我来说，最终极的身份认同是，你是谁家的孩子。”
每一个人的来处，让我们找到了能滋养自己的身体的不同饮食方式，那些让我们觉得开心的、有归属感的食物，都会成为自己的认同。
归属感可以是一碗汤面，也可以是一桌满汉全席。捍卫与否，支持与否，最终都会回到个人的选择上。
凡人类皆饮食，洪爱珠说。
“不管别人怎么读，你要把它当指南来读，或是把它当文学、非文学来读，对我来说都可以。但那对我来说，我要把我的时间固定下来，不管是写老房子、老物，我是要把自己藏在现在这个放下飞速的时代的缝隙里面，我希望我可以瞒过时间，但实际上是不行的，这个是我的文字对于我个人的意义。”
行经大稻埕许多年，在百年建筑群里穿梭、老铺里吃饭、买儿时食物。将自己藏匿于飞速时代里的皱褶缝隙里，以为可以瞒过时间，但事与愿违。 ——摘录自〈老派少女购物路线〉一文
看着洪爱珠在书中记录着自己从小跟着外婆和母亲的购物路线，对着各个摊贩和老板闲聊家常，对食材有自己的挑拣，从儿时到成年，从观摩到探索自己的购物路线，或许也是另一种成长的模式。
