在霓虹与高楼之外，海风仍旧吹拂着邦咯岛的旧时光。这里的每一处地名都藏着语言的回声与时代的记忆——从“邦咯”的多重由来到“吉灵丸”的趣味称谓，一座岛屿的文化脉络在日常里悄然流动。 今年10月3日至5日举行的邦咯海岛节，再一次让这座海上小岛成为人文与艺术的汇聚点。活动内容丰富多元，其中一项亮点是“吉灵丸社区导览”。在海岛节的第二天清晨，参与者踏上这趟深入渔村的人文旅程，走入邦咯岛的吉灵丸，探索这片保留着淳朴风貌与海洋记忆的社区，让人重新看见岛与人之间的深情。
两年一度的邦咯海岛节于10月3日至5日盛大举行，活动内容丰富多元。其中一项亮点活动是吉灵丸社区导览，吉灵丸也是本次海岛节的主要活动地区。参与的游客在海岛节的第二天清晨，踏上这趟深入渔村的人文旅程，走入邦咯岛的吉灵丸，探索这片保留着淳朴风貌与海洋记忆的社区。
邦咯岛（Pulau Pangkor）名字由来说法众多。
相传，早年有泰国人会前来岛上迎娶当地女子，因此“邦咯”在泰语中寓意“美丽的岛屿”；在梵语语境里，也有相似的含义。
而在淡米尔语中，“邦咯”则被解释为“船只停泊的港口”，反映出它昔日作为海上中转站的重要地位。
而本次的导览地点吉灵丸（简称SPK）的名称由来也十分有趣。早期，这一带聚居了许多印度人，广东话中“印度人”被称为“吉灵人”，因此当地人便以“吉灵丸”来指称这一地区。其马来文名称Sungai Pinang Kecil则源于附近两条种满槟榔树的河流——Sungai Pinang Besar与Kecil。Kecil意为“小”，指的是其中较小的一条河。如今，当地人一般称此地为“吉灵丸”，而称SPK的多为外来游客，从称呼方式便能分辨是否为本地人。
岛屿的旧业新声
一大清早，约9时正，导览从吉灵丸码头出发。本次导览由三位小朋友带领，分别为王庭胜、梁贝儿及邢健宇。“我们正在做本地人的导览员培训，学员共有老中少三代。”导览员李淑莹笑着介绍说：“这次是小学生们的第二次导览，请大家多多包容。”她此次担任老师的角色，在一旁适时补充或纠正三位小朋友的讲解。
吉灵丸码头已有数十年历史，建于上世纪60年代。早年停靠的多为木船，而非如今的铁船。“以前码头中间有座木板桥，涨潮时，小孩会在旁边玩水，游客则会丢硬币许愿。”王庭胜说道。如今，码头虽已废弃，但仍吸引不少垂钓者到码头尾端钓鱼。
位于吉灵丸码头旁的是渔乡民宿，前身是一座渔寮。随着旅游业的蓬勃发展，为了接待游客及为岛屿提供足够的住宿，当地居民于2012年将渔寮改造成如今的民宿。渔乡民宿也是观赏日出的最佳地点之一，整体建筑风格保留了浓浓的邦咯海岛气息。
大厅往内走，是一个带屋顶但开放式的空间，海景一览无余。这里通风凉爽，成为了房客们最喜欢聚集的地方。
科技的蓬勃发展，旧时的冰工厂已被弃置。王庭胜解释道：“现在的渔船都配备小型制冰机，不再需要依赖冰工厂。”
过去的冰工厂需取山水注入长条形铁模，再由人工将制成的冰块敲碎。由于铁模易生锈，加上冰中含有用于保鲜鱼类的氯化钠（盐）与锈水，因此这些冰块并不适合食用。如今，冰工厂只剩下外观结构，内部早已清空。由于多年失修，木地板被侵蚀，若不慎踩到空心处可能坠海，目前仅能在门口远观。
渔寮，顾名思义，是处理鱼类、停泊船只的沿海设施。“而渔寮也有先进的制冰器，可以直接生产碎冰，无需耗费多余的人力打碎冰。同时，也能看到渔工们将刚捕获的鱼类进行分类的繁忙景象。”
走回吉灵丸街头转角处，可见一间门店内有人熟练地起刀落斩，砧板下是一笼笼活鸡。“因为餐饮业竞争激烈，这里后来改成卖鸡的档口，名为Alisan。”王庭胜介绍说：“邦咯岛最有人情味的一点是，腿脚不便的老人打电话订购后，老板会亲自把处理好的鸡送到他们家门口。”
若走在路上看见有鸡，多半是早期邦咯岛本地饲养的鸡。但目前邦咯岛已不再养鸡，所售鸡只皆从外地进口，因此价格稍高。
再往吉灵丸的深处走，会看见一座门牌号296的浅蓝色建筑物，那便是邦咯岛渔业工会。作用为为渔夫争取福利，帮助渔民与中间商商议价格，稳定鱼类的售价。早年几乎每位渔民都是工会成员。但，在大约20年后，随着人口老化，渔业工会也逐渐转型，如今成了一所老人院。
探索岛民生活的形状
导览也从此时开始深入岛民的日常生活。在296号建筑物再往前几步，便是有着“吉灵丸百货公司”称号的杂货铺——远盛号。梁贝儿说：“这家杂货铺从1940年便开始经营，以前店名为新美真，目前已是第三代传人。不仅售卖杂货，也有熟食。与连锁杂货铺不同的是，远盛号的货品全都摆放在店外，而不是店内。”
当地人习惯称这间店为“仔仔”，那是老板的小名。
李淑莹笑着补充：“我们在这里生活了那么久，都不知道这家店真正的名字，直到和小朋友一起准备导览时才知道原来叫远盛号。”
在吉灵丸较为特别的是，菜市场与杂货铺往往合而为一。这里既卖新鲜蔬果，也售卖生活杂物，且多数都设在民宅之中。
早期的邦咯岛民宅多沿海而建，后来因为土地不足，开始往山坡上发展。可见这周围的街道高低不平，许多房屋都依山而立。
眼前的这座木屋最老的民宅。仔细观察周围，不难发现门窗上都装有铁丝网。那是为了防止猴子入侵。因为住宅区靠近山林，猴子经常下山活动。
梁贝儿说：“以前的人看到猴子便会泼红漆，把它染红，希望借此警告深山里的猴群。”
李淑莹接话道：“岛民们说，放猴子回去后，整个山会传来猴群的大叫声。他们原以为这样能吓退猴子，但实际上并没有，反而只会让那些被染红的猴子被族群排挤。我们上一届海岛节看到一只被染红的母猴，带着一只小猴。因为无法在群体里生存，只能带着孩子出来觅食。”
“我们无法评断这是对或错的行为，因为这是岛民们居住的困扰，大家不知如何跟动物相处。所以这次海岛节借由‘永续’的主题，希望透过教育人们如何与大自然共生共存。”
过去，邦咯岛上还有一间电影院——快乐戏院，建于20世纪60年代。邢健宇讲解道：“当时一天会播放三场电影，放映前会先播放一首歌，岛民一听到就知道电影要开始了。小孩子可以免费进场，但必须由一位大人陪同。”然而，唱片机出现，娱乐方式多样化，电影院也逐渐被时代淘汰。
而快乐戏院为当时的岛民提供了许多就业机会，如售票员、检票员、清洁员等。
李淑莹笑道：“听我妈妈说，那时候小孩子最常到处‘找爹找妈’，央求大人们带他们进去看电影。”
早年岛上并没有自来水系统，居民全靠井水生活。现今，多数古井已被填平，眼前这口是为数不多保存下来的百年古井。邢健宇介绍：“以前的人会在井里养一条金鱼，用来检测水质。如果金鱼死了，就代表水有毒，不能饮用。”
潮起潮落间的信仰
走入了岛民们的日常生活，其信仰与岛屿文化的一部分密不可分。在吉灵丸，大部分岛民多信奉多神教，但却与马来西亚半岛常见的文化信仰又有些不同。而本次导览对于建筑物的观察，可一窥在地的信仰精神。
福清宫是座百年古庙，而庙前设有块布告栏。在通讯尚未发达的年代，岛屿上的一切资讯，包括潮汐涨落等，都由这一块小小的布告栏告示。
李淑莹说：“这座庙宇最特别的地方在于曾有一尊印度神像。据说，那尊神像是在海上捡到的，也有人说是被人送过来的。由于吉灵丸没有印度神庙，因此这尊神像便安置在福清宫里。也因此，福清宫成了同时供奉华人神祇与印度神的独特庙宇。”
谈起印度神像，李淑莹也顺便提起一些独有的岛屿文化语言。“大宝森节在这里称‘叻叻’；屠妖节则称‘卡瓦迪’。”
在吉灵丸，大约六成以上的华人也信封印度教，所以这里的印度教传教对象以华人为主。岛上许多居民信奉的印度神‘Ayah’，也常被华人视为拿督公来祭拜。
而这座具有浓厚中国风的清真寺便是慈善清真寺，整座建筑以红色与青色为主色调，象征着华人与马来文化的融合。相传，这间清真寺最初为本土性质的，后来由一位海南回教徒所改造。如今，邦咯岛共有三座类似的清真寺。游客若入内参观，必须披上长袍。
慈善清真寺虽已被列入政府的旅游景点，但岛上的马来居民至今仍在此做礼拜，信仰与生活依旧并行不悖。
邦咯岛美食推介
在导览的途中，李淑莹也热情地推荐了一些邦咯岛必吃的在地美食。
一、邦咯叻沙
邦咯叻沙最大的特色，是搭配潮州白面而非普通黄面，且会配上香脆的猪油渣及海鲜作为配菜。想要品尝这道在地风味，必须早起，因为通常只在早上贩售，很快就会卖完。
二、椰浆饭
购买椰浆饭时，可以先询问摊主使用的是江鱼仔或鱼肉。邦咯岛的椰浆饭常搭配一种由岛民亲自捕捞的小鱼，这种鱼一般不会拿来家常烹调，而是成为椰浆饭的独特配料，鲜香咸香兼具。
三、冰美禄与柠檬茶
岛上的冰美禄浓郁却不腻，秘诀在于加入了大量美禄粉，而非以炼奶堆砌甜味。香气厚实、口感顺滑。而在炎热的海岛，酸甜冰凉的柠檬茶是解暑首选。它保留了真实的柠檬香气与细碎果肉，酸度恰到好处。
邦咯岛自2020年起，因政府推出免税岛政策，正式从以渔业为主的经济结构，转向以旅游业为导向的发展模式。然而，这座岛屿并未因此被过度商业化。渔村的淳朴气息依旧，渔业仍是岛上重要的收入来源，许多居民至今仍以海为生，延续着世代相传的生活方式。
对于一座岛而言，天然的隔绝造就了独特的文化生态。邦咯岛与外界的联系，往往依赖出海与有限的交通方式，因此，这里孕育出自成一格的在地文化。
透过导览走入岛民的日常、信仰到语言，都能窥见邦咯岛独特生长姿态。无论是离开岛屿后返乡的人，还是外来旅客与定居者，大家都在以不同方式参与这座岛的成长与守护。而海岛节的诞生，是共生精神的延续。在守护传统的同时，让外界重新看见邦咯岛的在地文化与岛屿持续生长的样貌。
