金庸在其钜著《天龙八部》提出了一个大哉问的主题：我是谁？小说的三名男主角段誉、萧峰、虚竹均被生世之谜所困。迷雾消散之后，段誉娶了之前的妹妹，虚竹得知自己并非孤儿，虽然在认亲的当下，亦是生离死别之时，但终归算皆大欢喜。
萧峰的这一段比较有意思：他自在襁褓之中，就被当作汉人抚养。长成之后，他是丐帮的帮主、武林的英雄，可偏偏血管里流著契丹族的血。在当时北宋华夷严防的保守社会，作者铺陈了这样的一个时代背景：血统就可判定一个人的善恶，是友是敌。
萧峰身处辽宋边境的冲突，心中不禁浮现：“难道契丹人就都是坏人？”这样灵光一闪的念头过于微弱，终究被他屡屡上演的身世悲剧给淹没。这个议题，没有在这部小说之中提升到一个哲学层面，但金老爷子也许要暗喻一件事：历朝历代，中原汉族与边疆少数民族的战乱攻伐，有时不一定是善恶对峙，只是人人各为其主。
所以了解自己“我是谁”，为自己找到一个定位，来看这世界是很重要的。问题是，我们如何得知：这个世界到底是怎么样的？要解构这个问题，大概很多人会同意：我们长日困守斗室作息，出门也不过那几条街，在资讯时代，不停喂养我们的，就是媒体。
近日美国的选举爆发出的媒体偏袒，让我思考，在媒体以外的世界，我们活在怎么样的地球上？我曾经以为，自由世界的媒体，会是兼顾天下的第四权。岂不料，遇到利益攸关的事，也可以封锁、标签、带风向，甚至越权宣布谁是总统当选人，把各国元首耍得团团转。
当媒体的权力大到可以操控一切，其眼下的说黑道白，也应该可以被放大检视，从个人的喜恶，一直到幕后集团是否有利益勾结。自由媒体，应该是各种讯息并列，而非封锁一方，只你看到他想让你看到的。
川普的个人形象极差，但此次选举美国左右分裂大闹特闹，我也去留意看看有什么样的民众，会去支持这个右派狂人。这么一来，才知道美国的问题，并不只是好莱坞光鲜亮丽的演员们，在台前演绎阐述的种族和性别议题。美国的中西部有被称为“白垃圾”的低阶白人，他们被全球化遗忘，即对抗不了千里之外的中国年轻劳工，也无法与如潮水般涌进的非法移民竞争。
是否展现在聚焦灯下、被人看到的弱者，才是真正的弱者？那些不被人看到的弱者，是否都会在”政治正确”的摆弄之下，永远被遗忘在黑暗里，甚至得为掌灯的人塾背。
我们甚至认定马来西亚的选举制度，投票要用手指点墨的方式，显得粗弊可笑。这一次发现美国社会长期以来建立了”互信、诚实”的社会机制，让其票务系统极其混乱可笑。而是否一旦有”选举作弊”的指控，发生在马来西亚就该大声抗议、发生在美国就只能是一方的不愿意服输。
偏见把我们理性存疑的空间通通掐死，于是在波谲云诡的权力游戏之中，”就事论事”的平台早已腐朽。
这些天，听到许多曾经生活在美国的时评人出来现身说法。我过去不太了解理基督教，而如今对五月花清教徒的那种极度刻苦自律、讲求诚信道德的精神有更深一层的体会，其信仰建立在人与上帝之间，并与是人与人。
科技的发达带给我们高度的资讯自由，网络上广传的盗版知识产权、色情影片，手机这样的方便，都会让我们一念之间禁不住心动。这一切如果没有宗教的道德力量做为精神背脊，我们越来越不知道，什么是该做的、什么是不该的。就这点，远远超出“保守”与“开放”的讨论范畴。
同样的，在华人世界，我们爱谈中国的讯息封闭，可它偏偏建有最先进发达的城市，物资繁荣富庶，高度规划，明亮灿烂如最好的彩瓷。我们常听说中国打压人权、权贵剥削底层，可住在中国的亲友们个个好像过得比我们好，一个幸福劲儿，从前穷得响叮当，现下喝得起一瓶千元的茅台酒。这样的矛盾，源于我们看到的有多少、看不到的又有多少。
从世界转移到个人，在贫富毁誉转移的瞬间，我们又该如何定义自己？当过首富的马云，曾经一度，他的语录被人人追读背诵。如今被检举清算，立时另一番光景，世人论断功与罪。我更感兴趣的，在世间喧闹的毁誉之中，他的内心，是如何定义自己？
是的，你是社会的鲁蛇，你是社会的楚翘，你需要别人来定义你是谁，你附合著别人的要求，做了多少自己不愿意的事，背弃自己的那一刻，当下的你是谁？
这一具肉身，在世间存活的时日如白驹过隙，匆匆数十年，一个由别人塑造的已知世界，还有仰赖别人定义的身份认同。唯能庆幸的，现今物质文明发达、资讯发达，只要一部手机在手，五、六十岁也可以活得像年轻人一样丰富多彩。
但是，我们会更幸福吗？生命的长流在奔驰，回首一望，我们已经失去祖辈、父辈那种儿孙围绕、颐养天年的契机。随著家庭结构的改变，前方等著我们的，可能是更漫长的空巢期、设备更齐全的养老院，附赠的是加倍的孤独、加倍的医疗，把苟延残喘的过程不断延长。
如果前方的终站不外如此，生命的意义终究何在？我们现下的追求点又应该摆在哪里？然而，过度解构一切，最终的结果，只能在宗教的静默中找到答案，世俗的生活并不允许我们这么做。
为此，我们的日子，还是读读金庸、看看新闻，偶而想想“我是谁”，再环顾世间的万象，对于生活上不必要的枝枝叶叶，自能有一份自在潇脱。
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