政治不是请客吃饭。这句话是毛泽东说的。
这句话应该怎么理解呢？毛泽东其实是说革命——流血的、杀人的暴动。
它的前文后理是这样的：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。
求学是眼睛慢慢睁开的过程
我从小在马来西亚长大，19岁才到香港读大学。当时2011年，香港还是香港。
我初初对香港的印象，是刻板的文化沙漠。殊不知，我在那边生活两三年后，发现那是一个极有文化的地方。书店到处都是，文人可以办报致富，而香港明报的创办人是武侠大师金庸。这片土地分明是文化绿洲。
现在大家都说社交媒体散播假消息。假消息什么时候少过呢？社交媒体促进消息的传播，也促进消息消失的速度。但如果一个人不打磨自己的眼睛，擦得雪亮，在自己可以验证消息之前，消息就已经消失了。
我的求学经历是漫长的睁开眼睛的过程。
在香港读书，中国大陆近在咫尺，来往方便，东西便宜，是外国留学生接触中国的窗口。当年，我从香港搭地铁，抵达罗湖口岸，过了关，踏进中国大陆的时候，总纳闷：怎么一关之隔，仿如到了另一个世界！
刚抵达中国，我就遭受一个至今记忆犹新的冲击——搭扶手电梯。短短的，在电梯前踏板旁的扶手栏下的玻璃镜片上，不是印着几个一目了然的警惕标志，而是印着十几行密密麻麻的“乘搭扶手电梯须知”！
这样的现象在中国大陆是普遍的。我们中学的时候看村上村树的小说，就有人在讨论到底是中译本好，还是台译本好。不同地方的人，不同的文学修养，不同的政治氛围，就有不同的创作。我因此不看大陆书，亦不看台湾书，只看香港书。
该如何理解“政治不是请客吃饭”
当你有这样的意识后，再回去看文章开头毛泽东说的那句话。
我们学语言，学写作，一般学到的是递进式写作——前文是可以和后理呼应的，所以一句看不懂的话，可以通过后文来理解。
但共产党的中文不是。
“革命不是请客吃饭”。这是一点。
“革命不是做文章”，像我现在这样写专栏就不是革命。这是一点。
“革命不是绘画绣花”，像家里的女人在做的事就不是革命。这是一点。
这三点不是递进，而是并列；讲着三件事，不是一件事。
今天流传得最广的，是第一句：政治不是请客吃饭。
我认为，“请客吃饭”和请警察喝咖啡，同样道理。推而广之，政客摆宴席做政治宣传、政府在选举时铺马路、宣布福利政策派钱给人民，都是“请客吃饭”。
最近我在首都搭电召车，和马来司机聊天。言谈中谈到政治。他说，如果聊到政治，他总会向客人控诉国阵。为什么？因为他曾当过二十多年的老师，养育五个孩子，生活艰辛，需要找外快，所以有时会旷课。结果在纳吉当首相的时代，他遭到纪律处分，被吊销公务员资格，不能领pension。 Celaka！
哦！原来他反国阵，不是因为国阵的治国方向有什么问题，而是因为纳吉砸烂了他的铁饭碗！
我虽然对国阵时代那种挟精英之名大搞贪污腐败，和他一样感到反感，却不免觉得马来司机也是罪有应得：做老师怎能如此不尽责？
路程很长，我们继续谈天，谈到宗教。他语重心长的告诉我，在伊斯兰教的教义里，贪污是一件罪孽深重的事。为什么？因为一个人不管自己犯了什么错，只要不冒犯到人，只须求得真主宽恕，那么罪孽就赦免了。可贪污呢？它伤害了千千万万的人民，就算得到神的宽恕，也得不到所有人都宽恕。因此贪污肯定是罪孽深重的。
我听了马来司机这番言论，不禁对他敬重起来，因为他说得出这么有智慧的话。
贪污，不是法律问题那么肤浅，以为秉公执法就可以根除；也不是“抓不到就没事”那样的苟且偷生之道。贪污，是一件人神共愤的事。
先有这样的认识，才去秉公执法，消除社会上的贪污腐败；没有这样的认识，“反贪”只是另一个贪污腐败滥权者的肃敌工具。当敌人变成朋友，自然就可以把贪污滥权者抓了又放出来。
是什么让人具备这样的认识？是宗教、是哲学、是修养。
只不过，我不禁在想，假如马来司机当初没有被国阵时代的教育部处分，他又会不会因为纳吉贪污的罪孽深重而反国阵呢？还是他会睁着半只眼睛，说些“虽然……但是……”的话呢？
经济发展压不住政治的狂热
纵观世界各国的历史，暴乱乃至于战争，表面上都是由人民吃不饱饭而引起的。这种观点忽略了人类真正富裕起来只是近现代的事，而人民不温饱在历史上是常态。偏偏，平民百姓正是对温饱常怀忧惧，才会专心营生。虽然荒年要饿肚子，在丰年却只歌舞升平，无暇搞政治。
就以美国为例，从特朗普第一次上任总统以来，左右矛盾激化，美国可谓进入“内战”。今天仍打得火烈，未分胜负。美国可是世上最富裕的国家！不要以为那是因为知识和贫富差距悬殊，左派和右派都各有高级知识分子和有钱人，是这班人在斗争。
希盟在州选接连惨败，主流的解释是“经济虽好可人民感受不到”，这分明是在伸手讨饭。
有人说国家GDP虽然高，但是人民收入没有增长，反而生活成本高涨。这是谬论。GDP说到底是全民收入的总和。放眼全世界的发达国家，如欧洲、美国、日本，都是GDP高人民收入也高的国家，才会吸引着全世界一批又一批的人才，去读书然后留下工作。这些国家当然有低收入人口，但平均收入不低。
真正的穷人，才须向政府伸手讨钱，靠福利政策活下去。所谓让“人民感受经济发展”，无非是要政府提供更多经济补助。我们真的那么穷吗？
穷，是因为政府长年的补助，不工作都有饭吃，因此压制着大批国民向上奋斗的意志。
不穷，就应该知道，人民感受到的，不是经济不好，而是社会败坏，对未来失去憧憬。
选票是最温和的反抗
穷，政客多烂都可以，只要“请客吃饭“就赢到选票。
不穷，最烂的政客可能才是最成功的政客，他们除了“请客吃饭“，还擅长煽动人民，树立标杆，扬起大旗，用理念集结心意一致的支持者，共同开创一个他们所谓美好的未来。
什麼东西可以深入人心？无非是宗教和文化。
伊斯兰党的崛起不只是靠“请客吃饭”，而是把每个马来人拉进回教堂，也把宗教司的声音传遍每个角落。
反观华人文化一直在衰落。早期还有华文教育作为华社的精神支柱，但今天“讲华语“只沦为一个谋生工具，失去精神内涵。华人社群处处对立，互相攻击：有权势vs.普通人、年轻人vs.老一辈、中华胶vs.慕洋犬，根本没有一致的理念。
因此，当极端的马来政客用“马来西亚是马来人的土地”、“马来西亚人必须说马来语”来煽动马来社群的时候，华人根本无力反抗，甚至还有人觉得“这样说也有道理”。
吊诡的是，华人的精神空洞正在靠中国的主流文化来填补。于是，马来西亚华人的存在产生一种”不回去“跟”回不去“的矛盾。所谓“不回去”，是指华人的国家身份认同绝对是“马来西亚”；“回不去”，是指“马来西亚”根本没有华人认同的文化内涵。
这种矛盾的症结是文化内涵，不是经济收入。而人一直处在矛盾之中，怎能不生气？用选票来表达，只是最温和的表现。
毛泽东的革命成功，是因为他们意识到“政治不是请客吃饭”。我们还要多久才能意识到这一点？
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