1814年，俄罗斯作家伊万克雷洛夫写了一篇名为《好气的人》（The Inquisitive Man）的寓言故事，讲述一个男人走进了一座博物馆，注意到了所有细致的事情，唯独没注意到博物馆里显目的大象。自此之后，“房里的大象”（Elephant in the room）成为了一句英文熟语。这句用来隐喻某件看起来非常明显、大家也都看得出来的矛盾或问题的事情，但就是没有人要去解决。这种情况，不管是在课堂上，在工作场合中，还是在政治中都很常见；最近接二连三引起争议的马来西亚妇女、家庭与社会发展部便是例子，在网友两极化的言论中，我们更是可以延伸一个问题：是不是只要大家主观认为没有问题，这头大象就可以当作是不存在的呢？
马来西亚妇女、家庭与社会发展部（以下简称妇女部）日前又掀起了舆论风波。妇女部副部长西蒂再拉4月10日在社交媒体上发布了一则五分钟长的影片，其中提到居家防疫期间夫妻的相处之道。
影片中西蒂再拉劝解夫妻相处应避免情绪化，在面对伴侣的脾气和情绪时，应该忍耐，稍安毋躁。即使对方有些地方让你不满意，也应该有其他优点，你应该记住那些优点。
然而，尽管西蒂再拉的建议对象是夫妻，但她这番言论仍遭到伊斯兰姐妹组织（SIS）发文告抨击。
伊斯兰姐妹组织认为西蒂再拉的这番言论不可取，其中暗示女性在面对丈夫暴躁的脾气时必须忍耐，言下之意是不是认为女性在面对有暴力倾向的伴侣时，也应该忍气吞声呢？
尤其在管制令期间，家暴案件已有倍增的情况，伊斯兰姐妹组织认为西蒂再拉不应该发表这样的谈话。
https://www.instagram.com/p/B-yGo2EHTUT/
妇女部一而再陷舆论风波 “哆啦A梦”风波后又遭评论围剿
伊斯兰姐妹也以伊斯兰法庭总监兼伊斯兰法庭大法官莫哈默纳因为例子，要西蒂再拉向他学习；莫哈默纳因最近在影片中鼓励女性在遭受暴力时应该要保护自己和孩子，更应该离开家里，他认为女人们不会因为保命而变成违夫令者（Nusyuz），女性都有责任保护自己免受伤害。
伊斯兰姐妹组织批评副部长发表这番言论，显示出她对于目前马来西亚的婚姻与家暴问题一无所知，尤其是日前首相宣布延长行动管制令，政府提供的关怀热线究竟能够怎样帮助到这些迫切的家暴受害者呢？
对于西蒂再拉的影片，网友的态度也相当两极化，有的愤怒、有的护航，还有的只看了标题就跟着骂，双方针对副部长这一次的言论，在网络上讨论得沸沸扬扬。
网友极力争论影片中哪些字眼哪些句子带有性别歧视色彩，妇女部才刚经历“哆啦A梦”风波，副部长的发言确实也相当小心翼翼，在用字上并没有偏帮任何一方。
相信大家还记得，在3月31日妇女部曾在官方脸书上，发表了两则有关妇女居家工作指南，和在家里与丈夫相处的家庭主妇指南。这两张图片发出之后引起了网友热议，还爆发了网民群嘲模仿的现象。大家都斥责妇女部在这国难当头，怎么还会说出这么不适当的话，助长父权行为呢？
但也有人护航，认为这很明显只是妇女部开的一个玩笑，指责网友们反应过度，是不是行动管制令下，被困太久了，所以迁怒于这则帖文之上呢？
https://www.facebook.com/lavina.jacinta/posts/10220758847856396
https://www.facebook.com/zimediacom/videos/1151735758520635/
妇女部发文道歉不被接受 《南华早报》批道歉没诚意
就在舆论持续延烧的当儿，妇女部随后在官方脸书上发帖文道歉，表示无意冒犯，没想到会触及敏感群体。为此他们会深刻反省，以后更小心撰文。但这个道歉文似乎不被大众接受，《南华早报》也刊登了相关评论，批评马来西亚妇女部在这个病毒肆虐全球的当儿，却给出了这么物化女性的建议，例如要女性模仿哆啦A梦的声音。
该评论更直批妇女部给出的道歉启事没诚意，只是为势所逼的“Nonpology”（没诚意的道歉），尤其是文中所谓的“敏感群体”，言下之意，妇女部是不是认为这个话题对她们而言并不敏感呢？
但作为妇女部，对于任何形塑性别刻板印象的言论或者可能性，他们都必须要更严谨看待。比起普罗大众，他们还要更加敏感，去察觉这些言论与风向才是。
在妇女部的官方网站上，可以看到他们的目标与宗旨，第一项就写着，“Mencapai kesaksamaan gender”（追求性别平等），其他的目标还包括要提升女性在社会中的角色，透过男女两性的社会功能，达求社会和平。
这个目标和他们所发出的指南，难道不是背道而驰吗？
不管是要求女性装扮得体、持家有道，或者是要求女性温婉以避免夫妻间起争执，希望女性以柔克刚，这本身就是正在形塑女性刻板印象。
男女两性发挥自身的功能，在社会上互补是常态，但同时也很容易就形成性别刻板印象的问题，继而被操控成为性别歧视。不会做饭的女人，不温柔的女人；亦或者是反过来不够硬朗的男人，养不了家庭的男人，都不符合大众对性别的期望，所以他们都是失败者。
妇女部的责任，是追求性别平等，制止性别刻板印象的发生，而不是去助长它。
这些争论成了网友们这阵子茶余饭后的话题，性别歧视的界限在哪里，性别刻板印象又应该如何判断？这些攸关价值观的讨论值得人们深思，因为唯有透过一而再地讨论，我们才能在性别课题上有所进步。
但攸关妇女部的争议，不只是这段日子来大家热络的话题，还有那些日日夜夜在生命边缘挣扎的，社会问题，包括童婚与家暴问题。
西蒂再拉改空姐制服再惹议 言明重新考虑禁童婚
在过去的3月14日，妇女部副部长西蒂再拉就因谈论空姐服装和童婚议题而遭到热议。西蒂再拉在当天表示，将会和掌管宗教事务的首相署部长，拿督斯里祖基菲里，讨论有关目前空姐制服的课题，希望让穆斯林的空姐制服能够更加符合伊斯兰教义。针对非穆斯林空姐，将不受到这条管制束缚，只要你打扮端庄，他们都不会强求。
西蒂再拉在此前还是反对党议员的时候，就曾经在国会针对空姐服装提出异议，但当时并没有获得重视。如今她作为执政一方，这项必定是她所关心的措施。此外，除了空姐服装，西蒂再拉更表示她将会和青体部商量有关穆斯林运动员服装，必须要符合伊斯兰教义的工作。
在她发表完空姐制服这一言论后，马上遭受到争议。土团党青年团团长赛沙迪就认为，与其关注空姐的制服贴身不贴身，不如关注马航实行的无限期无薪假措施，会不会对他们的生活造成巨大影响。大约1万3千名员工在新冠肺炎的影响下，不得不申请无薪休假，为期至少三个月，其中大部分员工的都是年轻人。
而在此前，前任妇女部副部长杨巧双就曾经在三月初抨击过西蒂再拉。在她得知新出炉的内阁名单，发现西蒂再拉榜上有名的时候，就批评由这名来自伊斯兰党的议员出任妇女部副部长，童婚案注定要被搁置。
果不其然，西蒂再拉在14日当天就指出，对于前朝希盟所推行的禁童婚令，必须再度作出检视。若童婚最后是符合伊斯兰教义的话，那么就没有必要禁止。
我国穆斯林结婚年龄无下限
根据我国法律，穆斯林与非穆斯林的适婚年龄不一样。对非穆斯林来说，只要是年龄低于21岁的未成年者，结婚都需要获得父母的同意，最低结婚年龄是18岁。但有一例外，最低适婚年龄能下调至16岁，可是必须要获得所属州属的州务大臣、州首席部长批准结婚证，才能结婚。
对于穆斯林，男女的最低适婚年龄分别是18和16岁，但若是其他更低年龄的少儿需要结婚的话，只需要获得伊斯兰法庭的允许，就能结婚。
问题出在这，这个更低年龄，没有一个界限。
根据伊斯兰法，要批准未成年者结婚，伊斯兰法庭会有几种考量，包括新郎、新娘是否已经进入青春期，女性是否已经有月事来判断他们的成熟度。
但这些都不是客观的标准。时任妇女部副部长杨巧双就曾在2018年接受《马来邮报》访问时表示，希盟政府承诺将会禁止童婚，将法定结婚年龄调高至18岁。
杨巧双当时表示，在搜集了来自马来西亚国民登记局和伊斯兰司法局的资料后，发现2007至2017年这十年间，一共有1万807宗穆斯林童婚案，其中以砂拉越、吉兰丹和沙巴占多数；非穆斯林则有接近5千宗，多数分布在砂拉越、柔佛和霹雳。这些都是官方注册的数据，那么没有注册的呢？
童婚议题在马来西亚早就不是新鲜话题，但在希盟执政后，连续爆发了两宗引发社会热议的童婚案件。他们分别是41岁的清真寺主持人阿都卡林，欲娶11岁的女童为他第三任妻子；以及44岁的自愿警卫娶15岁的女童为他第二任妻子。后者已经获得伊斯兰法庭的批准。
这让童婚课题瞬间在马来西亚爆发巨大舆论，在国际届也引起来巨大的关注。时任首相马哈迪也在同年2018年10月份，下令给所有州政府，需要将法定结婚年龄提升至18岁。
禁童婚的工作于是如火如荼地进行。希盟政府的童婚议程最后的进展，是在今年1月份。时任副首相兼妇女部部长拿督斯里旺阿兹莎，表示已经制定了17个策略和7个目标，配合当时担任宗教事务的首相署部长，制定更严格的伊斯兰未成年结婚申请的标准，预定在未来五年内，解决童婚问题。
但时间一眨眼来到数个月后，童婚就从“承诺禁止”急转弯，成需要“再考虑的状态”。这意味着，禁童婚的工作戛然而止，童婚议程有可能要回到原点。
童婚成因多主要为贫穷
远的案例不说，就说上述伊斯兰法庭批准结婚的44岁警卫的案件。女童的父母承认他们是在贫穷、无奈的情况下，才答应让最小的女儿嫁给年纪大过她29岁的男子。但父母也强调并没有强迫女儿结婚，女儿也表示愿意，看见女儿结婚后生活有保障，他们也相当欣慰。
这听起来是是个两全其美的方案，但其实就是让女童用婚姻自主权，换取较好的生活条件。贫穷限制了人在生活中的选择，童婚不只不是解决方案，更是贫富悬殊导致的社会问题。我们要解决的是社会资源分配不均的问题。
除了联合国儿童基金会（UNICEF）之外，来自世界各地900个民间组织也组成的Girls Not Brides阵线来反对童婚。他们警告尽管是在平权意识抬头与女权运动的推动下，南亚地区的童婚现象在过去十年间，从原本的49%下降到30%。可是如果在2030年未能制止世界各地童婚案的发生，届时就会有超过1亿5千万名女童在18岁之前就结婚。
早婚剥夺了她们的童年，有的甚至还会失去上学的机会。尤其在婚内强奸（Marital Rape）不构成犯罪的前提下，这些女童没有权利拒绝丈夫的性要求，导致她们在婚姻生活中遭受不平等的暴力对待。而从女童跃进成妻子身份，怀孕与分娩对她们来说都是极大的生命威胁。
造成童婚发生的成因许多，除了以上提及的贫穷，还包括先奸后娶的婚内强奸。2013年，在沙巴州一名40岁的男子，在强奸了一名13岁的女童之后，以先奸后娶的方式，在双方父母都同意的情况下，娶了女童为妻子。让这名女童余生都必须跟这名强奸犯生活在一起。
此外，童婚成因还包括人口贩卖、政客迂腐过时的传统价值观，以及未成年性行为泛滥等等。种种迹象看来，童婚不只是婚姻自主权的问题，更是整个马来西亚在社会资源分配、法律、性教育与过时的社会规范上的一个庞大讨论。
为什么妇女部不立法制止，反而要U转，说要再度检视呢？
这也许就是文章一开头提到的那头大象，问题相当大，但却没有人愿意解决。
行动管制令期间家暴通报剧增 受害者无处可逃
此外，应该备受关注的还有家暴问题。在管制令期间，人人都被敦促要遵守防疫措施，留守在家中。当大部分人留守在温暖的家里时，对许多家暴受害者来说，这是瘟疫之外，另一场梦魇的开始。
长时间地留守家中，让家暴受害者被迫和施暴者长时间在同一个空间内，导致家暴情况加剧。根据媒体报道，政府提供的家暴关怀热线 #15999 Talian Kasih，自3月18日施行行动管制令以来，一直到26日为止，已经接获了1893通有关家暴的求救电话。热线的通话记录也提高了57%，但报道也提到其中一些的通话内容是询问与防疫相关的事宜。
国内民间妇女援助组织（WAO）表示，他们曾在管制令期间接获一通电话，询问他们管制令期间他是否能逃走。WAO也因此在管制令期间，救下了一名家暴受害者。
考量到管制令的这个情况，WAO目前延长服务至24小时，希望能用最快的速度救出受害者。
但更让他们担忧的是，家暴的加剧情况可能远远超乎他们所想象，这是因为管制令期间受害者时时刻刻和施暴者所在同样的地方，根本找不到机会向外界求救。
https://www.facebook.com/thinkannethink/posts/3061921767185428
以上作者画出了遍体鳞的家暴受害者。她从厨艺到打扮再到讲话方式，无一不是为了取悦施暴者，最后更画上哆啦A梦来嘲讽妇女部的建议。作者绘画的目的是为了要提醒大众，家暴的普遍与严重性，受害者需要的是实际的关注与帮助。
妇女部并非大错特错 唯与社会问题处在平行时空中
看过了以上童婚如何在一场政变中，让议程打回原形；也看过了家暴受害者在疫情管制令下，是如何地无处可逃，我们再回头想想这一次妇女部所贴出的指南，或者是西蒂再拉发放的夫妻相处之道宝典。
谈不上大错特错，但却明显地跟性别平等这个目标扯不上关系。若妇女部持续和这些迫切的性别议题生存在平行时空当中，那么这些议题，这些受害者都难以盼到正义来临的那天。
马来西亚由多元种族组成，我们自然要面对来自不同文化、宗教背景的价值观碰撞。但在众多价值观中，应该以人的基本权利为优先，任何一种价值观都不能凌驾在一个人生而平等的权利至上。
马来西亚性别议题从女权到LGBTQ社群权益，无一不是随着社会进步，需求变得更趋向完善与复杂，这些议题都迫切需要被社会讨论。
妇女部的角色应该要在这些价值观中取得平衡，照顾弱视群体，保证男女之间能挥发角色功能，达求社会和平之余，也能保障性别平等。若妇女部持续与社会脱节，用过时的理念治理社会，那么这些性别课题永远都只是一只房里的大象，庞大但却没有人看见，没有人愿意去解决。
当然除了政府机关，我们大众看待在这些议题的态度，如果继续认为其他人只是过度诠释，只是迁怒的态度，那么很多我们现代人视为理所当然的事情，包括女人参政权、黑人权利、婚姻自主权（自由恋爱）、同性婚姻平权等等权益，都将化为虚有。因为这些权益，从一开始就是因为有人重视，有人在乎，有人关怀，於是才争取回来的。
马来西亚性别平等的进程依然走得非常缓慢，除了童婚、家暴，还有在法律上依然不构成犯罪的婚内强奸。我们在这些议程上耽搁的一天，都让这些受害者度日如年。这些都需要我们与妇女部一起共同努力，创建平等社会。
罗马不是一天建成的，平等权益也是。
