坦白说，在金马奖颁奖典礼之前，我确实不知道谁是傅榆，一如我不晓得谁是胡波。
当然，现在我知道了。
因为傅榆领奖感言所引发的争议，我特地上网搜寻相关资料，意外地发现“傅榆是台湾新住民，父亲是来台读书的马来西亚华侨，母亲是印尼人，9岁才被接到台湾，从此定居在台湾成长”。
我又去看了以她为主角的影片《不曾消失的台湾省》片段，再对照她在典礼上的发言，渐渐有了一个较为清晰的概念。
个人层面上，傅榆很渴望身份认同，这点从她《不曾》片子中的谈话看得很清楚：她父母是东南亚“华侨”，而东南亚在台湾人的认知当中有一定的负面元素；她又不属于在政治上既带著“原罪”却又占有一定优势的外省人，于是在强调“本土认同”的台湾政治环境中，自然产生焦虑，特别是她成长的过程正是台湾省籍议题最为政治化的年代。
https://www.youtube.com/watch?v=t5X_pHezPp0&t=15s
身份越边缘的人，对“主流”身份认同越在意，这样的例子比比皆是。
我有个法国朋友是阿尔及利亚移民后裔，阿拉伯和犹太人血统兼具，却比巴黎出生长大的“纯法兰西”妻子更认同法国。很简单：太太的身份“与生俱来”，无需认证，而他却需要一再努力去证明自己“爱国”不输“主流”社群。
在马来西亚的语境中，非马来人，特别是弱势的印度族群，会很努力学好“国语”，以证明自己是“正港”的马来西亚人，也造成不少马来文好的非马来人容易产生一种优越感，因为他们更“本土”，更符合当马来西亚人的资格。
一个有趣的现象就是像马哈迪这样的印度穆斯林后裔，在政治上比马来人更喜欢炒作种族或族群议题，因为他们必须比“纯马来人”更积极捍卫土著权益以化解其身份认同之矛盾与模糊；一度声名大噪（或狼藉，depending on how one looks at it ）的Ridhuan Tee和Teo Kok Seong一再批评华人社会，其实也凸显他们内心的认同焦虑。
我这么说并非贬低傅榆，只是在理解其身份认同困扰之余，点出将个人身份认同与政治（甚或国家）身份混为一谈的盲点，因为这正是我年轻时候曾经犯下的错误。
一如傅榆，我也一度以为在无法认同“中国/中华/华人”的情况下，试图强化自己“马来西亚人”的身份，努力学好马来话，尝试“跨族群”以打破藩篱。这些努力并非错误，只是到了一个阶段，会发现就算马来话说得溜了，难道就“身份完全”了吗？当“主流”社群的马来人越来越强调宗教之时，光是流利的马来话就能让我成为他们全面认可的一分子吗？
假设傅榆把台语/闽南话学好了，接著会不会碰到阶级或出身的障碍呢？如何才可以成为一个“完整”的台湾人呢？
要知道，政治认同并无法解决个人身份认同方面的问题，反而容易陷入被政客或政党利用的危险。马来西亚就是一个活生生的例子。多少非马来人企图藉政治认同来处理身份认同，结果发现自己不过成了政治棋子。
于是我日益肯定个人的身份认同绝对随意，而政治上则以尊重个人权益为准则。
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10156922348446514&id=545201513
这就是为什么我一再强调我们的社会政策不能排斥所有弱势群体，包括非公民在内；是否马来西亚人，我并不那么在乎。当然，如果有人刻意贬损，嘲笑或排斥拥有马来西亚国籍的人士，我会义无反顾站出来声援。依据议题批判或捍卫马来西亚人，是我当下的立场。但“马来西亚”的身份并不代表任何added value。
这就是我对傅榆有更高期望的原因。我完全理解台湾甚或香港在北京政治霸权底下的委屈，但我更期待台湾和香港的朋友能够跳脱出地区/国族/族群的框架，扩大本身的身份认同，以民主，人权和人道的精神与对方沟通。
国家或族群，毕竟是短暂的，但以人为本的价值，却是世世代代人类共同追求与争取的目标。
不争一世，争千秋。
共勉。
