屏东东港三年一科的迎王平安祭典是当地备受瞩目的盛事，也有个说法：东港人可以不回家过年，但迎王祭典一定要回家。迎王祭典的其中一个亮点，是台湾独有的家将文化。 “福州白龙庵五福大帝驾前什家将”是东港第一个成立的家将团，于2020年被列为屏东县无形文化资产保存团体。东港开基共善堂致力于传承此独特文化，开设迎王限定的体验游程，让旅客看见在地人对信仰的热诚。
晚上8时许，位于东港顶中街顶中里的共善堂仍然灯火通明，庙门前几位年幼的家将成员在进行日常练习。抬头、挺胸、腰背挺直、动作挥舞力道到位……是共善堂家将的基本规则。
东港开基共善堂创立于1924年，是全台湾唯一拥有三堂号的庙宇，也是东港第一间创立家将团的宫庙，至今已拥有百年历史。举头瞧瞧共善堂牌匾，就能了解共善堂是由共善堂、进水宫和共意堂三个堂号结合，主祀邢府三千岁。
现年63岁的王爷子弟、共善堂前总干事张义自1973年加入家将团，当年年仅28岁就主导家将团至近年才退居幕后，致力传承在地文化。他受访时表示，三年一科的东港迎王祭典正是家将团出军的时刻。
身为外来者，听了好多遍都不太晓得“家将团”的具体意思。对此，张义比喻说道：“如果你是很有钱的老板，是不是会请保镖？大概就是这个意思，主神、神明会有自己的家将，当祂要出门的时候，家将就奉旨出巡。”而“福州白龙庵五福大帝驾前什家将”是东港第一个成立的家将团，于2020年被列为屏东县无形文化资产保存团体。
强调规矩与基本礼仪 “扮演什么角色，就该有那个样子”
什家将的成员编制共有13位，分别是肩挑三十六刑具的刑具爷、负责传接令的文武差爷、前四班为甘、柳将军、陈大爷和沈大爷，负责押解和捉拿；后四季为春夏秋冬，负责拷问犯人，以及负责收押及记录的文武判官。
张义指出，共善堂家将团跟一般家将团不同，以往仅收王爷子弟为家将，类似“世袭”制；惟如今面临青黄不接的挑战，只要有心学习者都可以加入家将团。共善堂至今仍维持传统步伐，仅收男性团员，秉持老一辈的纪律教导后辈，一代接一代传承。
询及什么人适合加入家将团？或者有否不能当家将的不成文规定？他直言：“一个条件：学不会。要出军了还学不会那不行。”
“我们比较传统，基本的礼仪要遵守，比如出军的时候不能随意坐；坐着帽子不能拿下来；期间也不能乱跑，除非是要上厕所。因为比较严格，所以一直找不到人。”说完无可奈何地苦笑一声。
青黄不接是很多传统文化传承中的常见现象，“福州白龙庵五福大帝驾前什家将”团也面临一样的挑战。近年来积极招募新血，培育下一代家将。
“其他地方的庙宇会聘用职业家将，只要口袋够深，就可以请很多；但共善堂的家将属义务性质，像他们出来扮家将都没有拿钱，画脸（脸谱）的也是义务帮忙。”
他说，家将练习一般在东港迎王祭典前三个月左右开始，团员们都是白天上班、上课，晚上进行练习；目前团员之中年龄最小为四岁。
“我们没有所谓的教头，都是大人教小朋友，一个角色你扮了两三年熟练了，下一季就可以教下一个角色。你可以练习好多角色，可是首先要掌握一个基本的角色，把基本步伐学会。因为扮演什么角色就得有那个样子，否则每个角色都不到位。”
体验脸谱彩绘 了解家将文化
除了动作与步伐，家将文化最吸睛的要数脸谱，家将脸上各种神明形象的脸谱，一笔一划都是画面师的艺术创作。
“其实脸谱早在三国时代就有了，虽然没有现今社会没有那么复杂，军人出征的时候都画脸，为了让敌人畏惧。家将文化中的脸谱图案相对来说比较吉祥，都是云彩、龙凤等图案，画上让扮将者看起来有恶煞气势，但并不恐怖。”
配合9月即将迎来三年一科的东港迎王祭典，共善堂结合庙宇的彩绘脸谱与家将文化，开设迎王限定的体验游程，希望翻转大众对家将的刻板印象，也能传承珍贵的信仰文化。旅客可以体验半脸脸谱彩绘，或是在面具上绘制专属的脸谱。
家将与脸谱，是上一代传承下来的珍贵文化，也是一群人对信仰的热诚与尊重。
