社运浪潮一波又一波地冲刷，搅动着我们这块土地的发展。从马来西亚的社会运动来看，我们可以简单地将之分为四个阶段：
一、马来人的特殊地位课题；
二、党国确立后的伊斯兰主义復兴及中产阶级的崛起；
三、高速发展下的都市贫民抵抗；
四、政治与社运联盟，开启民主转型。
从首个阶段开始，马来人的特殊地位课题就在这块土地翻腾。
“谁是我们？”是一个即将初生的新兴国家面对的一大难题。即使确立了“我们”，对于一群有着不同的文化、语言及生活习惯，却同样拥有同一个国籍的人们来说，如何“差异而平等”亦非常困难。这个问题犹如我国社运迸发的主旋律，从林连玉到林晃昇，众多华社领导都为之而努力，（隆）雪华堂犹如一个局内人一般，见证事件的发展。
不幸的是，党国的确立不断的强化国家这只怪兽的力量。资本的集中更是催生出“党国资本主义”的产生。由此延伸出人民对于这头怪兽的反扑。纵使人民对于改造国家的想象不同，这并不妨碍彼此前进。
苦闷中寻路
而华社在资本与文化的双重打压之下，长期的苦闷终究迸发出1980年代的一系列民权改革之路。从《国家文化备忘录》（1983）、《华团联合宣言》（1985），再到推动15华团成立全国华团民权委员会，巡回宣扬民主人权观念，无不是在夹缝中联合各方力量，一步一脚印革新社会。
当然，隆雪华堂作为一个从传统宗乡团体的联合体，转型与蜕变成为一个公民社会的枢纽（Hub），当中并非一帆风顺，当中，亦有保守势力的反扑，也有对于目的与策略的不同诠释。
1998年，时任副首相安华遭到首相马哈迪政治迫害，“烈火莫熄”点燃社会积压已久的怨气。政治与社运联盟，也开启民主转型之路。党国依旧攻城略地，从吉隆坡义山墓园群、白小的逼迫拆迁，到收购《南洋商报》引发的“528报殇”、BERSIH及Lynas集会。隆雪华堂成为人民起义时，商议及公共讨论的场域。人民，继续与党国这只怪兽拔河。
到如今，我国历经2018年的首次政党轮替，也见证希盟政府的瞬间崩塌。喜来登政变、疫情肆虐，国家在睡眼惺忪中陷入迷航。人民不禁想问：我们到底是谁？政治很乱怎么办？民主是不是真的比较好？
以上种种都是民主转型的阵痛期发出的哀鸣。当社运退潮，隆雪华堂依旧中流砥柱。当身体与思想无法自由穿行，庆幸科技的发达使得隆雪华堂主办的系列“天下事，线上谈”这类公共讨论得以从实体搬到线上。而民权委员会及隆雪华青也在线上举办“人权月”工作坊，传播民主思想的重任依旧持续。民权委员会更是常年配合及参与513事件公祭仪式，并举办系列活动，与记忆、遗忘的斗争。
诚然，走过风雨路，百年华堂依旧面临多重挑战。未来的路应该如何走，球就在我们的脚下。我认为，从华社及隆雪华堂的角色来看，至少有两个方向可以继续讨论：
一、国族到社区共同体：“我们是谁”是从二战以来困扰我国的紧箍咒。官方不断地以马来人为核心，打造官方国族主义，可惜都不算太过成功。民间如何从社区出发，立足社区，发掘本土文化，促进族群之间的交流与融合，应视为当务之急。
二、公民社会的（持续）转型：自由与平等是人民长期追求的目标。如今，我国进入民主转型的阵痛期，各方势力仍在搅动。公民社会如何因应时局转型，改变抗争策略，尤其关键。而隆雪华堂如何从现今组织架构中持续保持活力，找寻民权接班人，深化民权运动亦为重要。
纵观马来西亚的社会运动史，隆雪华堂扮演推动社会进步的角色。我们作为争取自由与平等的一副又一副肉身，汇集成一道我们称之为人权，或称之为民权的河。我们既冲浪，也造浪，相互交替，浮浮沉沉，与隆雪华堂昂首游过一段又一段艰难的时刻。
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