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祝福还是攀比?红包要包多少才合理?
“两块钱的红包也是红包。”我们不应该用红包价格来衡量一个人的度量,至少做大人的我们,更应该去纠正孩子的想法……
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新年,你可以不快乐
随着时间的洗涤,有些人对于新春是带着倦意;或经历生命的洗礼、变化与挫折,对于新春的内心体会不一样了。
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张志伟
马年解马:疯马、老马与大马梦
从五百多年前的马六甲王朝,到1957年马来亚独立,再到1963年组成马来西亚,以及众多译名中有“马”的政治人物,斯土斯民跟“马”的缘分一直很深。步入2026丙午赤马年,马来西亚会走向何方?就由马小弟给大家“解马”,为大马的运势把脉问诊。
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贺岁片情意结还那么浓厚?
电影行业赌博性高,创作团体尽管会全力以赴,但在这档期内出现了那么多部片子抢市场,最后必有胜负。
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杨剑
符号—象征—联想:漫话新年习俗
新年习俗的变是“常态”。我们执着和在乎的,不应是它的形式,而是其本质。不变的年味儿是什么呢?
五味杂陈
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安焕然
你的春天是热闹还是静谧的?
连一个祝福问候都是顺手转发,不知道是这个春天苍白,还是现代的人感情苍白?有些热闹,不一定有意思……
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沈明信
当新年歌成为一种全民生产现象,我们正走进怎样的贺岁时代?
网络上流传的四百首歌曲,几乎涵盖了不同职业、年龄、地域——这是一个更容易做新年歌的时代。在数量、技术与商业快速扩张的当下,马来西亚的新年歌,正走进一个前所未有的转折点。
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余坤恬
食盆——大马人何时开始吃盆菜?
马来西亚人的认知里,盆菜就是来自香港的,但事实上,1980年代之前,生活在城市的香港人甚少接触盆菜,甚至连“盆菜”这一词汇也闻所未闻……
食字有味
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马拉妹
消失的年味与婆婆的新年
记忆力惊人又爱讲古的婆婆,经常是我“采访”的对象。大年初二,我问到以前他们在实兆远二条路新村是如何过年的,她首先想起的就是太婆家打通的两间屋子,睡满客厅还有通宵赌博玩牌的亲戚。无论是大人还是小孩子,拿了红包就把钱拿出来玩牌。当时小孩子的红包一般都是两块钱,有些三块,最多也就五块钱。
马不停啼
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马俊泓
春节背后的商业演算
既是各取所需,那就不要抗拒。商业与否,只是第一层运行逻辑,新年的意义早已超越过节消费的经济符号和海外华人保留习俗这层文化认同。别忘了,从祖先漂洋过海来到这片土地开始,马来西亚华人刻在骨子里的真正民族叙事与身份认同,都有一个先决条件和前提:攒到钱,活下去。民族、企业、习俗,统统适用。
人间烟火
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王钶媃
从家常菜到鲍参翅肚——谈新年餐桌风光变化
无论是家常菜还是鲍参翅肚,一顿团圆年夜饭,不仅仅是为了果腹,当中还有温暖与期盼。
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罗咏琦 · 夏俪恩
过新年
以前我们总会在农历新年这样炎热的下午,躺满在外婆的床上。不够位子躺的,就挨着床边坐着。阿姨们和外婆会开始讲故事……
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许书简
一道年菜,一道记忆:那些记忆中的年菜故事
年关将至,是各家各户团聚的时刻,访问网分别找到了不同籍贯的嘉宾,一起复刻儿时的年菜味道与记忆。
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敞开大门迎旧将 巫统冀重返布城?
随着巫统主席兼副首相拿督斯里阿末扎希提出“民族之家”(Rumah Bangsa)倡议,推动团结马来穆斯林政治力量,并敞开大门欢迎曾被开除或冻结党籍的前党员回归,巫统是否正试图在复杂的政治格局中重新整合自身阵营,为来届全国大选整队? 巫统最近设立了跨党对话平台,讨论涉及马来人及伊斯兰社群的重要议题。巫统总秘书拿督阿斯拉夫指出,巫统日前召开首次“伊斯兰、马来人与土著核心政党协商会议”,邀请政府与反对党阵营的多个政党共同参与,以就相关课题交换意见并寻找共识。 他表示,这项倡议由阿末扎希提出,希望建立一个能够跨越政治阵营的平台,让各方就伊斯兰、马来人与土著的共同利益进行坦诚讨论。会议最终也同意成立“伊斯兰、马来人与土著核心政党协商秘书处”,作为未来持续对话与磋商的平台。 阿斯拉夫透露,参与会议的八个政党包括巫统、伊斯兰党、公正党、诚信党、沙巴民意党(PGRS)、泛马伊斯兰阵线(Berjasa)、大马印裔穆斯林大会(KIMMA)以及马来西亚民族联系党(IKATAN)。不过,他指出土团党虽然受邀,但未对邀请作出任何回应,而土著权威党则公开拒绝出席,并指巫统此举带有政治目的。 巫统主席阿末扎希表示,为了开启新的篇章,巩固巫统这个大家庭,所有过去的错误和分歧都将一概既往不咎。 他在文告中指出,巫统认为斋戒月是重振党内斗争的最佳时机,借着此时机,穆斯林得以反思、修补关系及加强兄弟情谊。 他指出,由巫统副主席拿督斯里莫哈末卡立主持的民族团结委员会,将按照巫统党章规定,协调前党员重新回归巫统的相关程序。 他说,一个政党的发展不仅依靠强大的组织结构,更仰赖各级党员的支持、拥护和团结。 被开除党员反应大不同 然而,在巫统释放“回归讯号”后,多名曾被开除或冻结党籍的前领袖陆续表态,对重返巫统的态度各不相同。 巫青团前团长凯里: 2004年回国后加入巫统,并担任时任首相敦阿都拉的政治秘书,随后在2008年当选森美兰林茂国会议员,于2009年当选巫青团团长。他曾在2013年担任青年及体育部长;2021年至2022年则在依斯迈沙比里政府中出任卫生部长。2022年全国大选,他转战双溪毛糯国席但不敌希盟候选人,随后在2023年1月因被指违反党纪律而遭巫统最高理事会开除党籍。 凯里说,他有意重新加入巫统。他在播客节目《出去一下》中表示,阿末扎希宣布无条件欢迎前党员回归,是一项积极且正面的发展。“既然已经这样邀请,我早已说过我希望回到巫统。我把这视为正面的发展,对我来说也是一个好机会。” 今年1月,凯里时隔3年再次现身巫青团代表大会,并以巫青团前团长身分出席,被视为释放有意回归的信号。凯里表示,他已指示其团队草拟申请信,以通过“民族之家”的框架重新加入巫统。 巫统前宣传主任沙里尔韩丹: 曾担任巫青团副团长,并在党内出任宣传主任,负责对外阐述党立场与政策论述。第15届全国大选后,他多次公开评论巫统政治方向与领导层决策。2023年1月,巫统最高理事会以违反党纪律为由,议决冻结其党籍6年。 韩丹则表现得较为保留,他表示,虽然欣赏阿末扎希释出的善意,但目前仍享受远离政治纷争的生活。沙里尔在播客节目中说:“我真的很欣赏和尊重阿末扎希发出的信号,但我目前对脱离政治感到很舒适。也许有一天会回去,但不是现在。” 巫统前宣传主任依山加里尔: 曾担任巫统最高理事及宣传主任,是党内经常对国家政策和经济议题发声的领袖之一。在第15届全国大选后,依山多次公开批评巫统领导层与民主行动党合作组成政府的决定,引发党内争议。2023年1月,巫统最高理事会以违反党纪律为由,议决将其开除党籍。 依山加里尔明确拒绝重返巫统。他强调,只要巫统继续与民主行动党合作,他绝不会回归。他在脸书发文指出,所谓的“民族之家”仍然是在昌明政府的框架下进行,而巫统依然与行动党结盟,因此他认为这一概念无法真正团结马来政治力量。 他更直言,若巫统领导层真的有诚意邀请前党员回归,就应先向被开除或冻结党籍的领袖道歉。 “是你先开除和冻结他们的,如今需要他们回来,就应该放低身段,亲自去见他们并道歉。” 巫统前最高理事韩沙再努丁: 曾任巫统最高理事及国内贸易及消费人事务部长,并担任霹雳州拉律国会议员。2018年国阵在全国大选失利后,他在巫统党争中选择退党,随后加入土团党,并在该党崛起为核心领袖之一。国盟执政时期,他曾出任内政部长,并在2022年后成为国会反对党领袖。 近期被土团党开除的前署理主席兼反对党领袖拿督斯里韩沙再努丁,也被视为巫统可能争取的对象。不过韩沙明确表示,他无意重新加入巫统。 “没有,没有必要重新加入巫统。”他说。 韩沙指出,他目前以无党籍身分继续支持国盟,并表示将很快决定自己的政治去向。他透露,自己对任何政治合作保持开放态度,但是否成立新党或加入其他政党,仍在观察阶段。此前有消息指出,韩沙正与马来西亚家庭党进行谈判,甚至可能接管该党并参与未来大选。对此他没有正面回应,只表示不排除任何可能。 无论如何,巫统内部也强调,若前党员希望回归,必须通过正式程序提出申请。巫统署理主席拿督斯里莫哈末哈山指出,截至目前为止,党内尚未接获凯里的正式申请。他说,无论是新党员入党、恢复被冻结党籍或纪律处分的相关事项,都必须由当事人正式提出申请,并由管理委员会审核,同时征询区部与州联委会意见,最终再交由最高理事会决定。 从整体政治布局来看,巫统近期一系列动作,包括提出“民族之家”、推动马来穆斯林议题协商,以及向前领袖敞开回归大门,都被视为党内重新整队的重要信号。然而这样的布局,是否能让巫统重返顶端呢? 版权声明 本文乃编辑综合译写之内容,版权属《访问》所有;若转载或引述,请注明出处与链接。
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马来西亚留台生人数跌破九千人:人数不过万的“新常态”
毫不意外地,马来西亚在籍留台生人数在113学年(2024秋季入学)跌破一万人后,人数依然维持下滑的趋势,回落到2011年的水平(当时8235人)。尽管去年马来西亚留台校友会联合总会(以下简称留台联总)和台湾驻马代表处接受本地媒体访问时称,希望留台生人数不能再持续下降了,但依旧无法改变这跌势。
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