对于异乡人来说，如何定义肉骨茶？是茶、汤，亦或是药？可能身体就只是一个容器，一碗汤和一碗药并无区别，无非都是映照自己。而肉骨茶自带慈悲属性，犹如拈花微笑的佛祖，包容你的兵荒马乱、一地鸡毛。所谓归属感，她什么都懂，什么都宽宥你。
关于肉骨茶的溯源问题在坊间一直争论不休。一说肉骨茶是从码头工人甘苦劳作中诞生的产物，是以带肉的骨配合中药煲成的汤，最抚凡人心。而之所以称之为“茶”，坊间更多流传是源自创始人的名字——李文地，因其卖肉骨汤而被顾客唤作花名“肉骨地”，福建话中“地”与“茶”音近，后來就渐渐地被称为肉骨茶（ Bak Kut Teh）。而无论如何，肉骨茶凝聚了东方的禅意，药材入汤，亦药亦膳，一碗药汤浓缩了人生的悲欣交集。可能身体就只是一个容器，满载一碗汤，还是一碗药，取决于自己，更是这情感能量中蕴含着的自我完善和自我救赎。
茶汤里的浮浮沉沉：自给
茶汤里的浮浮沉沉，精神与胃，自给自足。
就像日落归山海，人也在探寻家园。早年南来的华人们使用最熟悉的药材入汤，丁香、八角、熟地、党参、北茂、淮山、当归、川弓、杞子、果皮、蒜头、甘蔗、罗汉果及白胡椒，用食物诠释味觉记忆，将对原乡的情感体现在浮生日常。
就像人们依赖母亲，游子想回家里喝碗热汤，每个人都想要找到归属感。故乡无法安置肉身，他乡无法安抚灵魂，因此，肉骨茶从最初就是为漂泊者而生。即便江海起波澜，漂泊者心中自有期盼。
茶汤里的浮浮沉沉：自渡
茶汤里的浮浮沉沉，浓烈辛温，醺醺汗来。
人生的得到永远是热热闹闹，花开的正好，压弯了枝桠；但失去之时却都寂静无声。得意之时须尽欢，失意之时一碗肉骨茶聊以慰藉。浓郁的茶汤经过口腔吞咽后，微微辛辣，口内唾液徐徐分泌出来。在满足口腔内的味觉刺激之后，茶汤才深入到食道和胃部，热气涌动，由内向外，抚慰身心。
托斯卡纳艳阳下的意大利面温暖治愈，麻辣刺激的四川火锅令人尽兴而归，而肉骨茶则多了一份顾影自怜的味道。可以一群人共享，也可以一人食。
轻轻搅动碗中的肉骨茶汤，犹如瞥见摇摇晃晃的人间。八百流沙界，三千弱水深，然眼前人在河对岸，却无法泅渡。
接受生命中那些悄无声息的离开。茶汤满溢，清空，再续满，可能身体就只是一个容器，一次次倾倒，一次次安静地落座。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
李叔同遁入空门，法号弘一法师。日本妻子雪子远道而来问：什么是爱？李叔同低眉敛目，手中佛珠轻荡，答道：爱是慈悲。
茶汤里的浮浮沉沉：自洽
茶汤里的浮浮沉沉，回甘生津，苦尽甘来。
肉骨茶通常伴白饭或佐以油条蘸汤来吃，以酱油、碎红椒和蒜蓉一起调味。肉骨茶汤在口腔回味绵长，随着时间慢慢回甘，喉咙变得湿润起来。药材的作用逐渐显山露水，汤进入身体之后，各器官有了最直观的感受，温、热、通透。身体比精神上更易于接受人间的暖意，因其缓解你的饥饿，包容你的虚弱。可能身体就只是一个容器，内部的需求让我们回归自身，更多关注自我。
可能身体就只是一个容器，向外走，独当一面；向内走，安顿自己。
身体中有一部分是向外归于世俗的，用于谋生、交际；另一部分则是向内归还自己的，允许自己脆弱、犯错、不完美。
《水浒传》中，是夜月白风清，水天共碧。忽听得江上潮声雷响。鲁智深笑道：“洒家今已必当圆寂。”鲁智深圆寂之前留下偈子“今日方知我是我”，顿悟之后听潮声而圆寂。
我们每个人都希望有那个时刻，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
可能身体就只是一个容器，吸纳、容载、释放、担承。肉骨茶的茶汤于身体中缓慢流淌，慈悲引领人们看到真相。悲天悯人，乐天爱人。而人，终究要自成光明。
“请时刻保持你内心的光，因为你不知道谁会借此走出黑暗。” ——创巴仁波切
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