历史有两重意义，既指过去事件的总集，也可以指关于过去的记叙。前者注重史实的客观考订；后者则多少涉及主观的价值判断，什么样的过去值得记叙，以及该如何记叙，跟当下的价值和文化关怀有什么关系。
因着历史的两重意义，也衍生许多争议，历史究竟能否是客观的，而历史作为学校课程一环，该如何传授历史知识，而一个国家又该如何记叙自己的历史，各个族群、阶级和群体是否有不同的历史观，其过去以及社群记忆又该如何编入国家的历史叙事？
华裔社群过去面对单元族群政治的压抑，时时刻刻担忧族群的历史和文化遭抹除，从80年代的叶亚来历史保卫战、马六甲三宝山保卫，到林连玉的华教抗争，无不看到历史作为捍卫族群记忆和文化的手段。
由此华人史，乃至各种方言群体与乡团历史，以及华人头家史撰述方兴未艾。历史作为族群抗争的手段，摆上了社会议程，然则尴尬的是，华裔社群内部功利主义盛行，历史人文却未得到真正的重视，以致许多史料与记忆散失，历史撰述仍然不足。
另外，历史学内部新思维抬头，除了传统的国别史、政治史、族群史，新的史学转向探讨“小历史”，即过往日常生活的记叙，小群体的故事，乃至新的方法，重视口述资料采集。
早年有志之士呼唤撰写地方志，如今看到更多的社区口述史，也有按照议题的历史撰述如五一三事件口述史，有的则是阶层和群体的历史，如女扣留营记叙；另外，不同于早年大写的华教史，现在则有个别的校史、教育史，乃至教师的传记与故事。
本次活动即是旨在反省近年各种新的历史书写尝试，检讨其得与失，另外也跟传统的华社史学观对话，思考走出大写的华人史之后，是什么其他实践的可能。
这场活动邀请P320社区空间经营者李成钢、
