你可曾翻阅自身家族的族谱？又是否曾经好奇，自己的祖先来自哪里、经历怎样的人生？
族谱在新一代人眼中，似乎只是一个古老、稀有的名词。然而，家族历史从未真正消失，它藏在长辈的记忆、泛黄的照片、墓碑与祠堂之间，等待后人重新发现。
马来西亚华社研究中心与族谱档案库FamilySearch，以《寻根：马来西亚的华人族谱与家族历史》为题，联合举办一场聚焦寻根文化的论坛。主办单位邀请一众学者与研究者，带领公众思考——保存家族历史，究竟意味着什么？
马来西亚华社研究中心（以下简称华研）与FamilySearch International（以下简称FamilySearch），于5月9日联合举办“寻根：马来西亚的华人族谱与家族历史”论坛兼展览。该活动于隆雪华堂丹斯里颜清文讲堂举行，吸引约300人出席，座无虚席。
联办单位包括马来西亚黄氏登进家族会、雪隆叶氏宗祠、隆雪陈氏书院宗亲会、巴生刘氏公会、Lifewood Data Technology Ltd.及马来西亚张氏联合总会。
区复恩：记住当下，留下家族的精神遗产
FamilySearch，是世界上最大的线上家谱与族谱档案库；用户能够在此记录家庭故事，也能搜索自身的祖先与祖籍地资料。
此平台能够像各大社交媒体一样，鼓励用户记录各种时刻，差别在于以家族为导向。区复恩现任FamilySearch亚太区产品经理，他指出，了解家族故事有助于培养下一代的韧性、自信与归属感，因此每个家庭都应重视家族历史的保存与传承。
为何有些孩童经历苦难后茁壮成长，另一些孩童却会崩溃挣扎？一项研究发现，当孩童了解家族历史、了解祖辈坚韧的境遇，往往表现更高的自尊心和社交能力，也因而更少出现行为问题。
当他们遇到人生低谷时，会知道自己并不是第一个面对困难的人。就像祖先曾经走过艰难岁月，他们也有能力坚持下去。”区复恩指出。
长辈背负太沉重的过去，有时会觉得难以启齿，或认为自己的故事不值得记录。这些经历却能凝聚家庭成员的情感联系。
论坛上，区复恩介绍了FamilySearch提供的免费服务，也向大家展示平台如何运作。过去数十年来，平台持续在世界各地收集并数码化族谱资料；用户可以通过网站搜索族谱文献、建立家庭树，并逐步记录家族成员资料。
他强调，FamilySearch十分重视隐私保护；已故人士资料可供公开搜索，而在世人士的个人资料则会受到严格保护，仅限用户本人查看。
保存家族历史不仅是保存过去，更是在为未来留下珍贵的精神遗产。每个人的人生故事都值得被铭记，因为这些故事塑造了今天的我们，也将继续影响未来的世代。
李耀明：寻根，看见自己的来处
李耀明（Eric Leach）是FamilySearch亚太地区主任，以“中国寻根入门”为主题，讲解保留家族故事与族谱的重要性。
史学家王赓武教授曾出版著作《Home Is Not Here》，讲述寻根的执着情感。王赓武在马来西亚长大，在澳大利亚、新加坡、香港等地从事教学和研究；却一直坚信，要了解自己，就必须追溯自身根源。
李耀明以此著作为演讲开头，向公众强调：
人和地缘之间的关系，是会活下去的，不会随着时代变迁消失。”
他分享，自己曾在台北采访地方历史；许多独立存在的小村落被都市发展覆盖，当地居民却记得过去的生活轨迹——“自家的坟墓、稻田，也许会变成建筑、高速公路、停车场，但总会有老人记住这件事情。”
飘散的人们因此寻根，而寻根过程中，经常面对的困难便是线索不足。若想回溯家族来处，却只晓得村庄的罗马拼音、英文拼写，怎么办？若你只晓得家族来自个别地区，具体坐标模糊，该怎么找？
FamilySearch推出“广东及福建村庄搜寻”功能，就是为了缩小搜索范围，进而解决这一问题。用户输入姓氏、地点，就能看见个别村庄的搜寻结果。网页针对每个村子简单介绍，也有针对姓氏的介绍。
李耀明认为，现代人想要留住家族历史，就要把握与长辈相处的机会，尽早展开访谈与记录工作。
在时间与资源有限的情况下，可先拟定访谈顺序，优先向记忆较清晰的长辈请教；记录家族成员姓名、出生地、迁徙经历等基本信息，再逐步扩展族谱内容。
此外，若有可能找到祠堂，就是寻找家族源流的最佳地点。那里保存族谱，也记录家族迁徙与发展的历史，是认识宗族脉络的重要依据。
堂号也是重要的寻根线索，后代可透过堂号追溯家族渊源，进一步了解同姓宗族之间的关系。
白伟权：从邱氏家族，发现吉隆坡的福建人历史
认识了现代科技为寻根提供的帮助，讲者也带领听众，从研究与真实事迹中看见家族历史的追溯过程。
要聊马来西亚福建人的历史，就不得不提槟城，但白伟权演讲的起点从吉隆坡开始。
白伟权是华研学术董事，目前任教于新纪元大学学院。当他来到雪兰莪、试图发掘吉隆坡发展历史，发现大家围绕的历史人物，不外乎是祖籍广东的叶亚来，或是客家人陈秀莲。
那福建人呢？在吉隆坡生活的福建人在这里的生活轨迹又是如何？他展开了漫长的研究和探索。
在吉隆坡福建义山，白伟权发现一个熟悉的姓氏——邱氏。邱氏家族是槟城数一数二的大家族，旗下分为多个分支，并且成立了马来西亚最大型的华人会馆——龙山堂邱公司，在槟城已经超过百年历史。
白伟权还查到，吉隆坡早年有位领袖叫邱妈力，这个对槟城举足轻重的庞大家族，怎会出现在吉隆坡的历史记载中？他开始查阅大量资料，发现了更多邱氏家族在吉隆坡发展的痕迹。
一开始，邱氏族人几乎来自槟城，他们从槟城来到太平，开启了采矿事业，更是在拿律战争扮演着举足轻重的角色，还提供了当时采矿的资金。
后来，邱氏家族将采矿事业继续发展到吉隆坡。
当时在吉隆坡的重要推手叫邱允恭，从太平拿律开始，他便和另一位族人邱天德一起发展在太平的事业。到了吉隆坡以后，邱允恭继续开拓事业版图，拥有大量的资产，同时也是第一个在拿律捐款最多的槟城人。
这些福建人早年都在吉隆坡发展庞大的事业，为什么我们都忘记了他们？”白伟权提出了这样的疑问。
他继续从各个庙宇的匾额寻找更多邱氏家族的痕迹。果不其然，他在许多捐赠匾额中发现了邱氏家族的名字——邱雪瓶、邱福珍、邱改晟。这些匾额大多出现在庙宇正中央，可见当时邱氏家族在当地已有不小势力。
为了找到邱氏家族来吉隆坡扎根的故事，白伟权决定从邱氏族谱开始了解这个逾百年家族历史的结构和脉络。
邱氏家族的祖先最早经营贸易事业，包括鸦片、锡矿等等。除了马来亚之外，同样有族人移民到台湾、菲律宾、暹罗、新加坡、印尼等地。
马来西亚的邱氏家族拥有自己的家族结构，被分为四大角以及旗下各有不同的房门分支，分别是岑房（三房）、门房（两房）、梧房（三房）以及海长（五房）。
除了成立以大祖为首的龙山堂邱公司，还有“文山堂”和“敦敬堂”邱公司；邱氏家族旗下不同的分支还成立了许多会堂，如统锤堂、神德堂、少德堂、耀德堂、锤德堂等等。这些分支成立的会馆，最主要的目的在于祭祀以及族人互助。
白伟权先后在吉隆坡福建义山记录了五六十个邱氏族人的墓碑，其中有46位族人来自漳州府海澄县三都新垵包新江社（现为厦门市杏林镇新垵村），而其余邱氏族人则来自福建龙岩、龙溪、永春安溪、鸿安、惠安等地。
而在吉隆坡影响力最大的邱氏家族，当属“门房”分支。
白伟权先是发现了一名叫邱福瓶的墓碑，不同于其他较小的墓碑，这个墓碑更大，也更讲究，而墓碑上满满记录着当事人的来历。
邱福瓶同样来自海澄县三都新垵包新江社，隶属“元荣公“派系。墓碑上还记录了邱福瓶的不同字和号，如邱酒瓶、雪瓶、守公、福瓶、继瓶。他这才意识到，早前在雪兰莪庙宇中发现的捐赠者“邱雪瓶”、“邱酒瓶”、“邱福瓶”，都是同一个人。
后来，白伟权在不同的资料整理中发现，邱雪瓶源自槟城，他来到雪兰莪双文丹（Serendah）之后开始经营采矿事业，也是当地有名的米商，并在新加坡做橡胶行业，同时也在缅甸拥有自己的商业版图。
在福建义山中，白伟权陆续找到和邱雪瓶亲缘相关的墓碑，像是母亲陈氏、妻子庄幺娘、甚至挖掘出更多同一家族的故事和历史。
阮湧俰：李氏族谱，与李为经一生未竟的归乡梦
这是一个几乎没有人翻阅族谱的时代。华社研究中心研究员阮湧俰提出，族谱的用处与重要性，并不停留在“我们从哪里来”。
阮湧俰在中国厦门就读大学时进行和族谱相关研究。在《厦门光裕堂李氏族谱》中，他注意到了一个人的名字——李为经。
一个曾担任马六甲甲必丹的李氏族人，却出现在厦门族谱里，这让阮湧俰感到好奇。除了记录李为经的故事，族谱里还记载着散落在不同国度的李氏家族，从印尼望加锡、广西、南宁、台湾、越南等地，李氏家族的历史已经超过三百年。
阮湧俰记忆中的李为经，是荷兰统治马六甲时期，被封为当地华人的领袖甲必丹。后来，他积极推动华人社会活动、不仅和自己的女婿曾其禄一起建立马来西亚最早的庙宇青云亭、还买下三宝山作为华人坟山，让华人在死后也有安生之地。
阮湧俰于是翻开族谱，开始寻找李为经从厦门南下马六甲之前的事迹，从一点一点记录中拼凑出来——李为经一生都在寻找回家的路。
李为经，祖籍为福建省泉州府同安县；因不愿接受清朝统治，于1644年逃至马六甲。
抵达马六甲之后，李为经没有放弃想要回到厦门的心愿。阮湧俰在记载中发现，李为经家族第一次尝试回乡发生在1653年；他的兄长首先踏上归途，怎知遇到海盗袭击，最终跳海身亡。
1676年，李为经知晓“三藩之乱”，让他看到推翻清朝统治的希望。1677年，他派长子李正坤以及侄儿们回乡，与叔叔李邦天商讨回到厦门的方法。谁曾想局势未如他所料，推翻清朝统治无望，李为经的计划再次以失败告终。
反清复明失败之后，李为经决定定居马六甲，继续领导当地华人社会。他在马六甲逗留44年，并育有四名儿女。李为经在马六甲当地获得华人社会的拥戴，还收到统治者器重，成为荷兰统治时期的华人甲必丹，领导马六甲华人社会。
1685年，李为经出资购买三宝山作为华人义山，让马六甲华人移民群在逝世之后有安身之处，此举获得华人社会的赞扬。
逗留在马六甲的李为经，依然为故乡捐款、重新修建宗祠，而他也希望后代牢记自己的故乡。
厦门光裕堂李氏族人往外移居多地，族人零散，加上李氏族谱在二战期间以及文化大革命期间遭到多次烧毁，因此长期和海外族人失去联系。
13世纪，《厦门光裕堂李氏族谱》随着部分李氏族人飘洋过海到印尼望加锡；2008年，一名印尼华侨史学者发现族谱，与法国学者前往厦门寻找族人，却失败告终。直至2013年光裕堂修建期间，这本族谱才顺利交到族人手中，李为经的事迹才能获得进一步的研究和考究。
阮湧俰感叹，这是一次时隔三百多年的重逢，若不是《李氏族谱》再一次被发现，世人不会知晓李为经这号人物，也无法了解他在马六甲的贡献。李为经和其家族不仅对马六甲当地做出重要贡献，亦对厦门族人产生重要连接。
从数码族谱平台、地方历史研究，到李为经跨越三百年的归乡故事，论坛不断提醒人们：寻根，并非只是追问祖先来自何方，也是理解自己的生命如何来到今日所在。
时代正不断向前，记住家族走过的路，那些关于迁徙、奋斗与离散的故事，才不会随着亲人的离去沉没在历史长河。
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