有“马来西亚饮誉国际汉学第一人”之称的郑良树（1940-2016），字百年。人的名与字，互有关联。一般是先有名，后取字，“良树”、“百年”，还真有“百年树人”之铭志。
从“小汕头”到汉学界享誉国际
郑良树是典型潮州才子。1940年出生于马来亚“小汕头”新山。宽柔中学毕业后，负笈台湾深造（1960年至1971年）。从大学本科到攻读硕博，成为马来西亚留台生中考取台大中文系文学博士学位的第一人。在台留学的十年期间，郑良树师从王叔岷、屈万里和台静农等名师。
1971年，郑良树学成返马，于马来亚大学中文系执教，先后担任马大中文系讲师、副教授、系主任长达17年之久，培养了不少马来西亚本地的中文专才。马大中文系师资，包括前系主任陈徽治、张丽珍、苏庆华和潘碧华等，都是郑老师的学生。此外，马来西亚国民中学和国民型中学任教的资深华文教师，亦有很多出自郑良树门下。可以说，这几十年来国中的华文教育很多是由他们这一代人坚韧撑过来的。而我国前高等教育部副部长拿督斯里何国忠博士，以及醉心研究《红楼梦》的丹斯里陈广才等政坛名人也都是郑良树的爱徒。
可惜，纵使其学术成果享誉国际，郑良树在任教马大中文系期间并没有升等教授，也没有在马大荣休。1988年，郑良树应聘于香港中文大学，担任中文系及研究院教授。在香港任教长达14年。惟他仍很关心马来西亚及其家乡新山的华教发展，1990年代南方学院初创时期，郑良树曾受委为南院学术谘询顾问。
严谨考据 从容讲学
郑良树教授在汉学界享有盛名，主治传统汉学，兼及马来西亚华教史及华族历史研究，著作至少有五十几本，学术成果丰硕。在传统汉学研究方面，郑良树专精于校雠学、诸子研究和辨伪学。其治学之路甚为广博而扎实，1970年代《战国策研究》一书的出版，至今已获多次重版。1980年代末和1990年代初期的力著《商鞅及其学派》和《韩非子著述及思想》，更是把考辨学与著作年代和分析思想发展脉络结合起来，形成了一种“立体式”的独特研究方法。而其《古籍辨伪学》如今更是成为从事古籍辨伪工作的必备参考书。
2000年代中期，郑良树从香港退休后，再度返马，回到自己的家乡新山，任教于南方学院，担任该校华人族群与文化研究所所长暨讲座教授。2005和2006年，他也曾受聘为马来亚大学客座教授，回到马大中文系讲学。随后他把这段在马大讲学期间的讲义整理成册，并由马来西亚创价学会出版了一系列的“百年讲汉学”的书籍。
学术研究和课堂讲学，虽言互为表里，但表述的方式各有偏向。要同时做好这两件事，得有一定的功底，也要有所自觉。郑良树早年的传统汉学研究，是“实力派”，功底深厚，内容扎实，研究方法和研究主题又具有创新性。但郑老师的讲学亦是精彩的。课堂上，他总是态度从容，不急不躁，语调平和而有条理，徐徐道来，展现儒者之风范，偶尔也会说几句“自娱娱人”的谈笑幽默。
《百年讲古籍》：用一百页讲中国古籍
同样地，出书也是看你要出版和撰写怎样类型的书，你的读者群会是谁？2013年，郑良树出版的《百年讲古籍》，全书内容仅有一百页，但在简练生动的文字中，却涵蕴了郑老师丰厚的学养和精深的汉学造诣，是他过去在马大中文系和香港中文大学任教讲授“古籍概论”的结晶。然而，知内情者当明白，这本书实也是郑老师“时大病在身”中完成的。
《百年讲古籍》这本小书，从古籍分类，分别讲述中国学术之经部、史部和子部古书。可能精力有限，各部的讲述颇有落差，子部论述过于简略，而中国古籍中占份量最多的集部更是在书中“从略”了。至于经部和史部，则在书中以多章重点讲述。惟持平而言，其史部论述稍逊，经部则是扼要清晰，立意独到。总体言之，全书古籍分类论述虽有失衡，惟其最精彩之处在于用词简洁精妙，往往能传神点出中国古籍文献的精要之处。例如他指说：
书是一种艺术品，读经书应坐着读，读集部的书可以躺着读。
要了解中国人的传统，可以去读经书；
要知道中国人的生活，可以去读史书；
要寻找中国人的思想，可以去读子部的著作；
要理解中国人的感情，可以去读集部的文学作品。
经史子集四部古书，可以说是中国文化的大渊薮。
以上简简单单的文字，却需要“大师级别”的学者才能如此精炼写出来。探索中华文化的博大精深，你可以很“学术规范”做研究写论文，但在一定功力积累和一定年龄之后，文化传承的工作或许更需要“深入浅出”的文字表述。
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