刚刚过去的农曆新年，与马六甲的记者朋友聚餐，谈起市郊有一处罗兴亚人的聚落，“住着一些老弱残兵”，朋友形容。她口中的这老弱残兵，失去基本的维生能力，只能够到一些荒废的房子偷电线换钱。
就是小偷，也只能算是可怜的小偷。
对于罗兴亚人而言，前方只有两条路：回到自己的国家，或是在难合国难民署的安排之下，重新安置于西方国家，如加拿大、澳洲，这些都是难民的天堂。就缅甸恶劣的政治情况，回去等于死路一条；如果能重新安置于西方国家，成为当地的公民，这无非是鲤鱼跃龙门，是许多人难以企及的运气。
然而，大部份的罗兴亚人却滞留在马来西亚，一年又一年地等着联合国难民署的消息。滞留在马来西亚，属于“吃不饱、饿不死”的情况。无论有没有联合国难民署发出的难民证，罗兴亚人都不能够在马来西亚合法工作。
与此同时，他的孩子也没有上学的权力，只能仰赖非政府组织开办的课程，学习基本的知识。一个问题是，就算是颠沛流离，也没有办法阻挡罗兴亚人结婚、生子的生涯规划。
截至2023年1月，滞留在马来西亚，登记在联合国难民署名下的罗兴亚人，共有10万6500人，这还不包括许多尚未获得难民卡的罗兴亚人。如果能够进一步求证这当中有多人出生在马来西亚，则能够更加凸显这一方面的问题。
长时间在马来西亚逗留，他们聚集在某一处，形成了自己的聚落，开起小吃店、杂货舖，卖起族人最喜爱的槟榔。他们甚至设立自己的祷告室，作为宗教用途。不能考驾照，他们就非法驾驶，来去自如。
真的要找出罗兴亚人在半岛知名的聚集点，雪兰莪、槟城就有好几个。小型社区的形成，展现了他们的活力，但是并不受本地人待见。坦白说，无论是同情、憎恶，大部份的马来西亚人都不希望所住的地方出现一个难民社区，治安当然是这方面的最大考量。
这或许可以解释，我国不同种族，不约而同对罗兴亚人皆有一定程度的排挤。相当诧异的是，同样信仰伊斯兰的马来同胞，在这些年的态度改变。
犹记得在2015年，罗兴亚难民潮成为重大国际新闻时，普遍上穆斯林是对他们寄于同情的，伊斯兰党甚至在吉隆坡为他办了一场街头抗议，控叙缅甸政府的暴行。一些人士甚至把罗兴亚人的课题解读为宗教冲突，一度使得佛教徒处于舆论的风口浪尖之上。
而近年来，我们在社交媒体所看的，马来社群对罗兴亚人的排斥与日俱增，这当中的原因也许一言难尽，各方都有责任，只不过，当最初的被赋予的那一点同情之心也被消耗殆尽，可想像滞留的罗兴亚人，未来所面对的生活窘境将更大。
近日脸书广传几则视频，槟城一名巫裔社区领袖“突击”罗兴亚人的社区，对他们进行百般责难。面对镜头，当中有一个疾言厉色的问题：“你们为什么要来马来西亚？”被问者唯唯诺诺，不懂得如何回答。
根据我一名生活在加拿大的罗兴亚朋友转述，他于20岁那年为了躲避缅军的追杀，渡过缅孟边境的纳夫河（Naf River）到达孟加拉。虽为伊斯兰国家，但是孟加拉对罗兴亚难民没有表现得比缅甸更好，而是把他们关到环境更为恶劣的难民营。
我的朋友幸运地躲过被拘留的命运，身无分文的他在孟加拉流浪8个月，谈到这一段他激动地说：“我不能告诉你我经历了什么，我不能再谈这一段！”可以想像这一段的苦难经历是他心裡难以磨灭的烙印。
后来，他成功从家人手托来款项，撘上难民船，随着印度洋的洋流漂流而下，不可能停驻缅甸，唯有到泰国，这本也是他“见步行步”的目的地。后来又被告知马来西亚的谋生条件比泰国来得好，又搭上人蛇集团的车辆，塞在车后厢，行驶了将近一个星期到达吉兰丹，在这个过程当中，有不少同行的伙伴活活闷死了。
华人应该对此身有同感，先辈为什么来到这裡？投奔怒海，不过是一个又一个微弱的无主孤魂，被命运的海浪无情地席捲拍送。
确实，难民社区所引发的治安问题，值得大家去关注，但是我们不可能要求一个罗兴亚人在这里住了十年、廿年，乖乖地什么都不干，像植物一样能够天生天长，这好似不太可能。
解决他们的问题有多方面，包括联和国难民署能否加快重置计划、申请过程透明化、如何解决罗兴亚人的温饱和教育问题，乃至加强边防杜绝偷渡客，都是值得朝野一同探讨的。
国人的简单想法也许是：如果给予偷渡的难民太多优待，只会吸引更多人来，为此要展现自己的义愤填膺、憎恶和不屑。
然而，一个社区的安稳，并非是零和游戏，对于境内挥之不去的罗兴亚人，如果他们的基本生活需求没有被照顾和满足，也许所带来的社会威胁会更大，而且危机会在我们看不到的地方伺机而动。
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